前回の続きです。
（「祇園の神 １５ ② ～神話と天照と卑弥呼と神功皇后＊始まりは大和）」
神話は彼らの物語を、場面ごとに名を変えて表現していなした。
＜高良神（住吉）と神功皇后の熊襲（異類）退治＞
筑紫における彼らの熊襲退治（内陸側）
彼ら、饒速日命と御炊屋姫は、大和から北部九州へ。
彼女は市杵島姫命（弁財天）であり、その名は宗像の神を表します。
（「御炊屋姫を追って ⑩ 分御霊＊廣瀬大社と豊受大神～」）
この地へ来てからの神話が、住吉神と神功皇后です。
様々に名を変え（大己貴神と宗像神など）、共に伝承にあります。（＊1 下記注）
彼らの異類退治（祓い）の神話の一つが、前回の「筑紫島の四つの面」。
それぞれの地が彼らを由緒としています。
(神話の流れ☆数字は、「祇園の神 １４」へ）
＊
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まずは、彼らの「祓い」と神話の対比
１ 筑紫で異類が暴れまわる
☆７ ＜須佐之男命による高天原の災厄＞
☆４６ ＜倭国騒乱＞もこのことかも。
↓
２ 彼らが筑紫へ移動（異類退治の為）
☆２ ＜イザナギ黄泉へ＞
☆３４ ＜神功皇后、筑紫へ＞
↓
３ 異類退治
☆２ ＜イザナギ黄泉で襲われる＞
☆４ ＜イザナギの穢れの祓い＞
☆１４ ＜須佐之男命の大蛇退治＞
☆３２ ＜神武、ナガスネヒコによる抵抗にあう＞
☆３７ ＜神功皇后の熊襲退治＞
☆３８ ＜神功皇后の三韓征伐＞
☆４５ ＜高良神（住吉神）と神功皇后の熊襲退治＞
↓
４ 退治をした後、結界を張る
☆３ ＜イザナギ黄泉の大岩＞
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１ 筑紫（北部九州）で異類が暴れまわる
筑紫に現れた異類の様子を表したものが、
☆７ 須佐之男命による高天原の災厄。
「災厄」は異類である「命つくし神（筑紫神）など複数」によるもの。
＊それは羽白熊鷲（はじろくまわし）・羽白熊襲（はじろくまそ）とも呼ばれています。
２ 筑紫へ移動（異類退治の為）
筑紫で異類が暴れるようになったため、彼らは筑紫へ向かいます。
３ 異類退治
それを退治したのは彼ら。
今の筑紫神は白日別のことであり、筑紫の国魂、高良大社の神を示す。
（高良神・住吉神・饒速日命）
退治した者が、退治されたモノの名になっています。（封印）
故に神話の「須佐之男命が災厄をばらまいた」は、
→「須佐之男命が災厄をばらまくものを退治した」ことになります。
☆須佐之男命が饒速日命であり、高良神なので、彼が災厄となる「筑紫神（命尽くし神）」を退治した。
☆３２ ＜神武天皇、ナガスネヒコによる抵抗にあう＞も、場所は違えど、これを意味してるのかもしれません。
また神武天皇は大和で土蜘蛛を退治しています。
彼も饒速日命であるので、それらは異類と対峙することを意味します。（大和にもいた）
＜ 祓いの神に関して ＞
前回の「筑紫島の四つの面」。
図１ 筑紫島の四つの面
（海面上昇シュミレーションシステムより）
それらの地を分ける境の一つが、今の標高４ｍほど。
当時の海岸線でした。
図２ ＡＤ200年頃の北部九州（筑紫）標高４ｍ
地図はGooglemap
各地にある彼らの伝承地がそれよりも上にあります。
（「筑紫島四つの面 ５ ～饒速日命と神功皇后の伝承地～」）
図３ 筑紫島の四つの面の境目
地図はGooglemap
（図２ の真ん中あたりのアップ）
＊白日別は高良神であり、住吉神（饒速日命）。
筑紫神でもあり、筑紫の国魂を示す。
筑紫の国魂は、筑後国一之宮の高良大社の御祭神、高良神（住吉神）のこと。図４の４（図３の１）
彼は饒速日命です。（高良は物部の地であり、祖神を祀る）
＊豊日別は神功皇后（御炊屋姫）。
後の区分の豊国（豊前豊後）の一之宮（宇佐神宮など）の御祭神は神功皇后と宗像三神。
宗像三神が最初に祀られていたのは、宗像大社（豊日の地）。図４の２
宗像三神は一柱であり、市杵島姫命。
市杵島姫命は弁財天であり、御炊屋姫（饒速日命の后）。
住吉神と神功皇后は夫婦であり、異類を退治していた。（高良玉垂宮神秘書）
故に、神功皇后は御炊屋姫。
（「筑紫島の四つの面 ２ ～白日別の神と豊日別神～」）
＊建日向豊久士比泥別
（「筑紫島の四つの面 ４ ～建日向豊久士比泥別～」）
＊ネは古語で、神、光と言う意。読みは「ジ」ではなく、ネ。
（これは次回）
＊建日別は熊襲。
それは神功皇后達が退治していた羽白熊鷲（羽白熊襲）を示す。
図４ 羽白熊襲の本拠地
地図はGooglemap
神話では建日別は熊襲の地とされます。
熊本あたりとされますが違います。
「熊襲の地」は古処山（秋月）。
そこに神功皇后が退治した羽白熊鷲（羽白熊襲）の本拠地がありました。
＊それと対峙していたのが神功皇后と住吉神です。
彼らがその神話に関わるのです。
（「筑紫島の四つの面 ３ ～建日別・熊襲の正体～」）
上の冷水峠が「シタクラツクシ坂」。
この地で五十猛神、白日別神、筑紫神、甕依姫、神功皇后の伝承が重なります。
図５ 冷水峠の位置
地図はGoogle map
図５は、図4の航空図。
＜荒穂神社と筑紫神社に残る伝承から彼らへ＞
☆１の基山の麓が荒穂神社。＊基山の東で御祭神の五十猛命が荒ぶる神を退治。
ご祭神、五十猛命、住吉大神など。
☆２が筑紫神社と筑後風土記＊命尽くす神（筑紫神）は、筑前と筑後の境のシタクラツクシ坂にいて甕依姫が鎮めた。
筑紫神（筑紫の御霊、白日別）、玉依姫（竈門神社から勧請）
☆３大根地山に神功皇后の伝承＊（５が冷水峠、その側が大根地山）
羽白熊鷲を鎮める為に、神功皇后が山頂で神楽をして神を降ろした。
大根地神社には、天神七代、地神三代、雲閣稲荷大神（須佐之男命と大市姫）
（「二つの伝承 ７ ～冷水峠～」）
☆５が冷水峠
＜シタクラツクシ坂は冷水峠＞
冷水峠を示す根拠 （上の地図の５）
☆冷水峠（大根地山の麓の青丸）は荒穂神社（図５の１の近く、基山の麓）から見て東（ほぼ）。（☆１）
☆筑前筑後の境の峠（「境の峠」と言えばここのみ。今の筑前筑後の境という意味ではない。）（☆２）
☆昔は長崎街道一の険しい道と言われていた。
＊この周辺には、全部の条件が重なるのはここしかない。
（「二つの伝承 ２ ～荒穂神社＊佐賀県三養基郡～」）
☆冷水峠の側の大根地山には神功皇后の熊襲退治の伝承。（☆３）
「熊襲征伐の為、大根地山に神を召喚」
これらは同じ場所の同じ伝承。
では、同じ「荒ぶる神」を退治した話ならば、そこには「退治した神」を祀っているはずです。
筑紫神社の筑紫神は、命尽くした悪神を退治した、筑紫の国魂である高良神。
高良神は神功皇后と、それを退治しました。
それらの神社の神はすべて彼らです。（詳細は上記の記事）
＊瓊瓊杵尊、住吉大神、春日大神、鴨大神（＊、八幡大神、宝満大神（荒穂神社）
＊筑紫神（筑紫の国魂、白日別）、玉依姫（竈門神社から勧請）（筑紫神社）
＊宝満宮竈門神社の神は、玉依姫、神功皇后、八幡大神。
☆高良の伝承と鹿島の伝承には、
住吉神、鹿島神、鹿の島（志賀島）の神、春日神、安曇磯良神は同神。
☆筑紫神社の白日別は高神であり、
豊日別は神功皇后。
☆高良大社は、物部の領地であり、祖神、饒速日命を祀ったもの。
彼らは饒速日命と御炊屋姫でした。
（「神の系譜＊豊受大神編 ２ ～神功皇后と卑弥呼～」）アメブロの記事（まだこっちには書いてません）
＊荒穂神社の鴨大神について→（注＊２）
＊筑後風土記の甕依姫も神功皇后となります。
＜大根地神社の稲荷神＞
唯一、腑に落ちないのは、大根地神社の神。
雲閣稲荷大神として、須佐之男命と大市姫が後に合祀されています。
稲荷神はその二柱ではありません。
ですが、「祇園の神」が彼らであるならば、意味が通ります。
祇園の神は住吉神（春日神、安曇磯良神、八幡神）と神功皇后。
荒穂神社の神々と重なります。
彼らが饒速日命と御炊屋姫であるので、稲荷神と同神。
宇迦之御霊であり、豊受大神です。
（「御炊屋姫を追って ⑪ ～廣瀬と弁財天と女神の天照～」）
祇園の神、須佐之男命は饒速日命。
さらに彼が高良神。
神功皇后と共に異類である羽白熊鷲を退治したからこそ、大根地山に祀られていたのです。
＊住吉神が饒速日命であり、彼らが夫婦ならば、仲哀天皇は架空の人物。
＜ 異類（熊襲）封印 ＞
図５ 封印された冷水峠
地図はGooglemap
上の図の１～７まで、神功皇后、高良神、及び別名が祀られている。
これを施したのは彼ら。（＊３ ）
７脊振山、６冷水峠、５柿木（神の気）
＊後に言われる艮金神（北東の悪神）は饒速日命（実際は退治した方）
（「祓いの神 ５ ～鬼門の神・艮金神～」）
この地の異類を封印した事の神話は、
☆３ ＜イザナギ神、黄泉の大岩＞（他の場所もある。次回）
＜ カグツチ ＞
イザナギ神が黄泉へいく原因を造ったのはカグツチです。
イザナミ神は火の神カグツチを産んだ後亡くなっています。
カグツチ神は饒速日命。
退治した者が退治されたモノの名になることから、カグツチが災厄を退治した者。
神話においては災厄を待ち散らす方の名になる。
（災厄の原因を退治したという意味になる）
カグツチについて↓
（「射手引神社 １ ～神功皇后と高良神の熊襲退治～」）
＊イザナギ（退治する者）が、退治されるモノがいる地へ行く過程が＜イザナギ黄泉へ＞
＜ 瀬織津姫 ＞
神話には少ししか登場しない瀬織津姫。
住吉神と共に「祓いの神」です。
彼女も饒速日命の后、御炊屋姫。
その名は豊受大神（御膳津神）も意味します。
（「御炊屋姫を追って ８ ～大神神社の御炊社の豊受大神～」）
（ つづく ）
＊記事内の考察や写真、イラストなどは管理人に著作権がありますので、無断使用はご遠慮ください。
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☆先の回で分かるとこは以下、飛ばしてください。
＊１ 饒速日命と御炊屋姫
彼らは天照と豊受、大己貴命と宗像姫、住吉神と神功皇后 他、神話の初めに出てくる神と同神
（＊「祇園の神 １４」の下記参照のこと。）
大己貴命は大神神社の神。
出雲大社の大国主神でもありますが、かの社に共に祀られる神の后とされる「筑紫社」も彼女です。
多紀理比売命（たぎりひめのみこと）とされますが宗像三神は一柱の神。
名を変えられた大己貴命と宗像姫が筑紫で「異類」と戦う伝承は、出雲大社にも繋がります。
大社には大神の后として、大神大后人神社（御向社＊大神の后）に須勢理比売命（すせりひめのみこと）が祀られます。
彼（饒速日命・住吉神）が「祇園の神」でもあるので、彼女（御炊屋姫・神功皇后）は須勢理比売命でもあります。
すせりひめの名は、天火明命（饒速日命）である山幸彦の別名、火酢芹命（ほすせりのみこと）との対の名。
御向社の名は、神に向かう者の名が后であることを表します。
女神天照である、撞賢木厳御霊天疎向津姫命（つきさかきいつのみたま あまさかるむかつひめのみこと）の向津の名が、神本人ではなく、その后であることが分かります。
（＊こんな風に社の名からも繋がっていくのです。御炊屋姫の名が御膳津神であり、豊受大神を意味することも大神神社の摂社、御炊社の名から知りました。→）
＊祇園祭の神は、住吉神と神功皇后。
須佐之男命が住吉神、神功皇后がその后。
＊２ 鴨の神は、別名、三島溝杭であり、御炊屋姫の別名と同じ。
三島の島は、古語で星。オリオン座の三ツ星を意味します。
みぞくいは、御栄井で砂漠の中のオアシスの意味。（「儺の国の星」より）
それらは、住吉神を表します。
三島の神は、奈良の三島神社の布留大神であり、饒速日命。
鴨（賀茂など）神＝住吉神＝三島神＝布留大神＝饒速日命
＊３ スピ的なことを信用を無くす（リアリティが無くなる）と注意されたことがあるのですが、
彼らは今で言う鬼道の中で生きていました。
それ抜きではたどり着けません。
鬼道＝呪術、まじない、封印など
（鬼道とは、鬼＝羽白熊鷲などを祓う道なのかもしれないです）
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