神の鉾 ３ ～安曇磯良神～（改訂版）
「神の鉾 ２ ～高良玉垂宮神秘書～」の続き。
その「神の鉾」は誰のものか？
高良神が出現した時に現れたのだから、彼の持ち物（象徴か）である。
では、高良神とは。
以前、高良大社で神職さんから直接お聞きした。
高良神は高良の御祭神であり、磯良神（いそらかみ）。
神功皇后の三韓征伐の折りに、船の舳先に下りて、彼女を守った神。
「舳先に立ったのは住吉神なのですが、磯良神は住吉神なのですか」
と確認したら、そうだと言われた。
高良神＝磯良神＝住吉神
高良玉垂宮神秘書にあった、底筒男尊が住吉なのだ。
後に分かるが、彼ら（住吉三神）は同神。（これは後に）
その「安曇磯良神」が登場する神楽が那珂川にあった。
伏見神社の祇園祭での神楽である。
これも後に分かるが、高良神は祇園神でもある。
高良大社の下社は祇園さんと呼ばれていた。
須佐之男命も祀られているが、主祭神を差し置いてそうは呼ばないだろう。
彼が祇園神なのだ。
*
だから祇園祭で「磯良舞」が演じられる。
神の祭は、祀り。
その名も意味も、ないがしろにはしない。
必ず意味のあるものとなる。
磯良舞での詳細、写真は上記の記事にて。
＊四柱の神が出る。
武内宿禰と、磯羅神。
後に豊玉姫、海神。
神功皇后が武内宿禰らと共に三韓征伐に行く。
武内宿禰が干珠満珠を、海神から授かりたいと思う。（ここはモノログで）
勝間の海（玄界灘のことだそう）で磯羅神が、海神からもらい受けようとするができない。
それを武内宿禰と話す。
豊玉姫がもらいに行くことになった。
海神は、干珠満珠が欲しければ舞を舞えと豊玉姫に言う。
海神の前で舞って、ようやくもらい受けた豊玉姫は、武内宿禰に干珠満珠を渡した。
ここには様々なヒントがあった。
☆干珠満珠（海神のもの）
☆五柱が関わること。＊神功皇后は名前だけ出た。
（神功皇后、磯良神、豊姫、武内神（武内宿禰）海神）
☆祭りは祀り。
ではこれらの神は、祇園の神であるということになる。
＜ 高良神の安曇磯良神とは ＞
高良大社の御祭神＝高良玉垂神＝住吉（底筒男）神＝安曇磯良神。
安曇磯良（アントンイソラ）神の名から分かることがある。
安曇族との関わり。
彼らと出雲族はもともと同じ海を渡る一族であった。
「儺の国の星」には
＜安曇氏・阿曇氏のあづみは、ワタツミノカミの「ワタツミ」がつまったもの＞とある。
綿津見神・少童神・海津見神などは、同じワタツミノカミ。
それぞれの一族が、神の名を替え祀ったのだ。
ならば、磯良神は出雲族の神。
＜ 磯良の名 ＞
磯良神、イソラカミ。
「ラ」は、古語で光、神を意味する。
であれば、イソノカミ。
石上？
「儺の国の星」にあった。
谷神(こくしん)を倭人は石上と書き"いそのかみ"と訓じてきた。
磯神（いそのかみ）が砂鉄を掬って炭とまぜて鉄を求めた仕事は黒に生まれ、
黒を育てて黒を成す過程にほかならなかったのである。
鉄を"ふるみたま"と言う。
暗黒の宇宙の色をそのまま復元した姿であった。
（「儺の国の星」より）
ここに「磯神（いそのかみ）」の名がある。
磯は石（でできている）。
石は星（古語で石と星は同義語）。
ふるみたまとは、布留御霊。
布留（ふる）とは、隕鉄（隕石からとれた鉄）、また、それからできた剣。
故に布留神は星神（でもある）。
彼は、奈良の石上神宮の御祭神。
布留神とは、饒速日命です。
高良玉垂宮神秘書にある、磯良神は饒速日命ではないのか？
饒速日命の伝承は、この一帯、筑紫（福岡）辺りに広く残されているのです。
*後に知ることになる。
高良大社は、物部氏の祖神を祀る社。
物部氏の祖神は饒速日命。
「儺の国の星」の著者、真鍋大覚氏は、物部の末裔。
それは那珂川に古来より伝わる、星の名の本。
この本が繋いでくれる、遥かな過去と今。
それは、物部が大切に紡いできた贈り物でした。
物部に導かれるように、過去が解き明かされる。
（ つづく ）
＊記事内の考察や写真、イラストなどの無断使用はご遠慮ください。
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今更ながら始めました。
古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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