神の鉾 ７ ～高良神は物部姓。違えるならば当山滅す～

「神の鉾 番外編」は、二柱の天照大神について。
男神・天照大神が饒速日命。
女神・天照大神がその后、御炊屋姫（豊受大神、市杵島姫命など）。
(天照の撞賢木厳御魂（つきさかきいつのみたま）の厳御魂　は厳島（いつくしま）神社の神、市杵島姫命）

 「神の鉾 ６ 神功皇后幻想」では、御炊屋姫（ヒミカ）が、神功皇后と同一だと、私自身が思い至った過程。
不確かな前世、また土地の縁などからではありますが、そこから繋がっていきます。


少し戻って、「神の鉾　５」
高良（住吉）神と饒速日命は同神であるので、「干珠満珠」「十種神宝の生玉死返玉」は同じ物。

（「神の鉾　５　～月神の二つの珠と十種神宝～」）

ここまでのまとめ。

☆籠神社の御祭神は「二柱の天照大神」にもあった、天火明命、豊受大神。
天火明命＝饒速日命＝住吉神＝（海幸彦山幸彦も）
彼らが同神であるので、「干珠満珠」、「十種神宝の生玉、死返玉」は同じ物。

☆伊勢神宮の神は月神＝天照大神。

天火明命＝饒速日命＝住吉大神＝高良神＝月神＝天照大神。
（饒速日命は、日神、月神、星神（布留神）、海神（住吉、は星も）でもある）

では、「高良玉垂宮神秘書」と、「住吉大社の伝承」は、（御祭神が同神ゆえ）同じことを告げています。
高良神＝住吉神は、神功皇后と夫婦
すべての伝承が繋がります。

彼が饒速日命ならば、その后は御炊屋姫。
では、神功皇后は彼女なのか？

＜　高良神と物部　＞

「高良玉垂宮神秘書」の記述をもう一度。

長男である表筒男神は、神功皇后の妹の豊姫と夫婦。
三男である底筒男神は、神功皇后と夫婦。
底筒男神の地上での名は、物部保連、高良大菩薩。
高良大社（７)
九躰皇子と『高良玉垂宮神秘書』 （綾杉るなさんのブログ「ひもろぎ逍遥」より要約）

高良大社の御祭神、住吉（底筒男）神の地上での名は物部保連。
「地上での名」、人としての名です。
物部は、饒速日命と御炊屋姫の子、宇摩志麻遲（ウマシマジ）命を祖先とする一族の名。

これまで出てきたいくつもの「鍵」。
どれも、饒速日命に繋がります。
高良大社が祀るのは、物部の祖神（饒速日命）。

後に「高良玉垂宮神秘書」を手に入れました。
そこには何度も出て来た言葉があります。

「高良神は物部姓。たがえるならば、当山滅す」

高良の神は物部の神である。
変えるならば、この社（高良大社）は滅んでしまう。

とても強い口調で何度も。
彼は、祖神、饒速日命で間違いないのです。

その高良神と夫婦だという神功皇后。
決して、高良神（饒速日命）の「子孫と夫婦」ではありません。
彼、自身となのです。

＜　彼らの御子　＞

高良神と神功皇后の御子の名に、饒速日命と御炊屋姫に繋がる物がありました。

 
「神秘書」には、高良神（住吉、底筒男神）と神功皇后の間には、５人の子が生まれ、仲哀天皇との子が４人で、９人の子がいたとあります。
これが「九躰王子」として、坂本神社など高良周辺に祀られています。

その御子の中に、「応神天皇（品陀別命・ほんだわけ）」の名がありません。
全てが実在していたとも思えませんが。
（または、全てが血が繋がった子では無いのかもしれません）

でも気になる名があります。
一番目の皇子
斯礼賀志命（しれかし）。
彼が長子なら、応神天皇（神功皇后と仲哀天皇の子）です。　　

「かし」は、星に関連する名でした。
また、饒速日命の后は、御炊屋姫（ミカシキヤ）姫。

（大神神社の摂社は、御炊（みかしぎ）社＝豊受大神）

（「御炊屋姫と瀬織津姫の名の意味　～儺の国の星」の炊屋星」）

饒速日命（又の名を「布留」）と、御炊屋姫の子は、宇摩志麻治。
ウマシマジは、銀河、天の川に由来する名。
三柱とも「星」に由来する名です。

長子ウマシマジ、長子シレカシ、共に星を意味する。
高良神が饒速日命であり、神功皇后が御炊屋姫ならば、それは必然なのでは？

名は、呪なのです。
（「儺の国の星」　～宇摩志麻治の名の意味～」）

住吉神である底筒男神の筒も、星を表すと、「儺の国の星」にあります。
そもそも住吉三神は、オリオン座の三つ星を表す。

また彦星と織姫は、彼ら二人です。
「御炊屋姫と瀬織津姫の名の意味」の記事に記載。

長子、斯礼賀志命（しれかし）も星に関する名ならば、
記紀の「仲哀天皇」と夫婦という話さえ、創作では無いのか。


ここでまた、思い至ります。
神功皇后と御炊屋姫は、同一人物なのでは？

「御炊屋姫と奈良の地で出会った饒速日命」と
「神功皇后と出会った、住吉の神の底筒男神」は同じ？

神功皇后が御炊屋姫で、
高良神（住吉神）が饒速日命ならば、
二人が「夫婦になった」という記述は頷けます。

そういえば、以前、住吉神社の元宮である現人神社の神を、瞑想の中で見ていました。



（つづく）

*今、気づきました。
日本書紀には、神功皇后に関する章がとても長いのです。
もしも彼女が、天照大神（女神）とされたのならば、その記述の多さも納得できます。
（後に分かりますが、彼らは記紀の中で、名前や時代を替え、何度も出てきます）

しかし、彼女が活躍した舞台は、ほとんどが筑紫にあります。