二つの伝承 ４ 筑紫神社 ～ちくしの神・福岡県筑紫野市～

基山周辺には、もう一つ伝承があるのです。

筑紫野市にある「筑紫神社」に。
ここに祀られていた神は、「筑紫神（ちくしのかみ）」です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

街中の少し小高い丘の全てが神社の聖域です。

                                                     .
階段を上って後ろを振り返ったところ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.
御祭神

　　筑紫神 [ツクシノカミ]筑紫国の国魂・筑紫の国号起原・氏神様
　　坂上田村麿[サカノウエノタムラマロ]武家の神・必勝、戦いの神
　　玉依姫命[タマヨリヒメノミコト]縁結び・子孫繁栄の神                                        .

　　　　　　　　　　　　　　　　　                     .　　　                                                                .


由緒

　　祭神を筑紫の神といい、筑紫の国魂である。
    奈良時代の「筑後国風土記」の神話によると
    「筑前と筑後の境となる山に荒ぶる神がいて、
　　峠を往きかう人を多く取り殺していた。
    その神は人の命尽（イノチツクス）の神と呼ばれていた。
    後にこの神を祀って筑紫の神を呼ぶようになった」
　　とされ、奈良時代以前から当社は在ったと推測される。
    筑紫の語源は、当社の神号から起こった。

　　筑紫の神が白日別神（しらひわけのかみ）・五十猛命という説もあるが
　　断定はできていない。
　　後世に玉依姫命（竈門神社より勧請）、坂上田村麿を祭祀した。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.
                                                          .

ご祭神「筑紫国の国魂神」は、「高良大社」の伝承では高良玉垂神。
五十猛尊という説があるならば、納得できます。
                                                                

前回の荒穂神には、五十猛神が高良の神であると示唆された石がありました。
では、筑紫神＝高良神＝五十猛神。


「命つくしの神」の伝承。
荒穂神社と同じ話です。（筑後国風土記）

では「筑紫」の名の語源になったご祭神は、「命尽くした神（悪神）」ではない。
高良の神が「筑紫の国魂」であるのなら、御祭神はその神を「退治した高良神」です。

かの神は、「高良玉垂宮神秘書」に、神功皇后と共にイルヰを退治したとあります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　*

では、高良神＝五十猛神が、退治した神であり、「命尽くす神」は、イルヰの一つではないのか。
（異類＝人ではないと思っている）

  
荒穂神社のご祭神には、五十猛神の他に様々な名が列挙してありました。

　　瓊々杵尊
　　鴨大神
　　八幡大神
　　宝満大神
　　春日大明神
　　住吉大明神
　　五十猛命　　　　

瓊々杵尊と宝満大神以外の神は、高良の神である住吉三神の一柱、底筒男神である饒速日命に繋がります。

それに気付いたのは、さほさんの
「基山の（荒穂神社の）鴨大神ってニギハヤヒだ」との一言でした。

そう言えば、皆同じ神ではないのか。

「神の鉾」でも、高良神＝住吉神＝春日神＝武甕槌神＝饒速日命だと辿り着いています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.＊

　　　　　　　　　　　　　　　　　　
神社における「ご祭神」は、「縁のある神々」を祀る場合と、
「主祭神」と同じ神だと言われている神を、列挙して祀る場合があります。

「この神も同じ神様だから、一緒にお祀りしなければいけない」・・・と。

もしも、私が「祀る」側ならば、そうするでしょう。

ならば、「基山(荒穂神社）の伝承」にある五十猛命は、
高良神であるニギハヤヒ神の可能性があります。

伝承の一致も、見逃せません。

そして、この筑紫神社のご祭神も。

（改訂、追記してます）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊追記（2022/01/15)

＊筑紫神社の玉依姫命。

後に（竈門神社より勧請）とある。

＊荒穂神社の宝満大神。

この二柱は同じ神です。
竈門神社は、宝満宮竈門神社。
宝満大神と言えば、ここに祀られている神を表します。
竈門神社には、玉依姫、神功皇后、八幡神が祀られています。

後に分かりますが、宝満神の玉依姫は神功皇后でした。

つまり、二つの社で、

☆五十猛神＝高良神
☆宝満大神＝玉依姫＝神功皇后
が、共に祀られているのです。
（二柱は共に祀られている）

もしも、二柱が「そう」ならば、この配祀は、社ごとで他の者にとって代わることはありません。
同じ伝承ならば、登場する者は同じです。

違う名で祀られているのなら、名を変えられているのです。

逆に言うと、違う名であるのなら「同じ伝承の神の名」が、社や伝承により変えられている。

それが「神社に列挙されている神」は同じであるということに繋がります。
伝承により、また社により、名を替えらた同じ神の名を並べているのです。

それが、次から明かされていきます。

「九州を筑紫の島と称した」

彼らがいた時代。
AD２００年前後は、今より8ｍ程海面標が高いのです。
博多の玄界灘と有明海の海は繋がっていました。

今の御笠川が海であり、宝満川、筑後川が繋がり、有明海へと。

筑紫野市の針摺は、狭い海峡を表しています。
「儺の国の星」には、当時の様子が描かれています。

儺国（奴国）である那珂川のある島（背振山地のある方）は、蓬莱島と言われていました。

仙人、神が住む国です。

（つづく）