岩戸開き ２．５ ～番外編 天照とニギハヤヒ命～

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（少し脱線するので、番外にしました）

「天照とニギハヤヒ命」について。
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神功皇后の夫、仲哀天皇はヤマトタケル命の皇子とされています。
ヤマトタケル命の叔母は倭姫。

皇祖神天照の鎮まる地を求め、近畿を巡り、最終的に伊勢の地の至ります。

この間に巡った土地が「元伊勢」と称されます。
その一つが京都の「籠神社」。

その時代には既に、「籠神社」にはご祭神、天火明命が祭られていたのだとしたら、
倭姫はその地こそが「天照」の鎮まる地では、と思ったのかもしれません。

ということは。

少なくともその時代には「天火明命（ニギハヤヒ命）が天照である」と
認識されていたのです。
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かの神が「磯神、月神」だという名称はいつからでしょう。

彼がニギハヤヒ命であった時、「十種神宝」の中には
二つの玉（生玉、死返玉）がありました。
　　　　　*（「神の鉾　５　～月神と二つの珠と十種神宝～」）
　　　

籠神社の天火明命がニギハヤヒ命であるならば、これが「満珠」「干珠」です。

月と同じ作用をする神宝（海の潮の満ち引き、人の命の生死を左右する）
それを有するもの。
ニギハヤヒ命が「月神、海神」とも言われる所以です。

これらのことから、籠神社が創建された頃には既に、
「ニギハヤヒ命は、天照、月神であり海神（玉を有する故）」と
されていたのかもしれません。

さらにニギハヤヒ神だと思われる、
福岡、久留米の高良大社のご神祭、高良玉垂神は別名、磯良神。
（高良は物部氏の本拠地であり、これもニギハヤヒに繋がる）
磯神は五十（イソ）神。
奈良の石上（いそのかみ）神宮に繋がります。
（石上神宮は、物部氏の祖神を祀る神社）

    　　*(「儺の国の星  ～宇摩志麻治の名の意味～」）より
　　　　　
　　　　「儺の国の星」には、記紀に布留御魂(ふるのみたま)は隕鉄、
　　　　布津御魂(ふつのみたま)は砂鉄を精練した剣のことであった。

　　　　と言う記述もあり、隕鉄(隕石の内、鉄とニッケルを主成分とするもの*大辞泉より)
　　　　は星そのもの、 "フル"とは、やはり星に関連する言葉なのだと思います。

　　　　"フツ"はスサノオ命。
　　　　"フル"はニギハヤヒ命の別名です。　　　　　　　　

　　　＊（「細石（さざれいし）神社」）より

　　　　簓星（ささらのほし）がその本（もと）の名であった。杷石（さされいし）とは
　　　　砂鉄、即ち磁鉄鉱　Ｆe3Ｏ4　の結晶である。これを還元する名匠が
　　　　伊迹師（いとし）、五十氏（いそし）、後に万葉の頃は石上(いそのかみ)であった。
　　　　　（「儺の国の星」より引用）

布留御魂（ふるみたま）とは、石上神宮の御祭神、布留の神（ニギハヤヒ命のこと）。
隕鉄、磁鉄鉱など還元（精製）する名匠が五十氏、石上とされていたのは
偶然ではないでしょう。
彼（彼ら）がその技術を広めた故なのかもしれません。

「石上（神宮）」の名がいつからなのかは分かりませんが、
布留の神（ニギハヤヒ命）が「イソノカミ」をさすとは間違いありません。

さらに、伊勢は昔「磯宮」と呼ばれていました。
　　　　*(「二つの伝承　９　～日の神　と　月の神～」
　　　　　月の神であるニギハヤヒ命が日の神でもある理由）

伊勢の神がニギハヤヒ命であるのなら、「磯神」とされるのは偶然ではないでしょう。
それは「イソノカミ」と称するはずなのですから。

ならば「その時代」までは、そこにおわす神はニギハヤヒ命だと認識されていたはず。

その後の時代に「改変」されていったのではないでしょうか。
「天照」という存在だけが独り歩きをして。

　　（ニギハヤヒ命達がいたと思われる頃の古代の筑紫には、
　　　風早神社（那珂川町の安徳台の側の神社）を始め、
　　　鉄の精製跡と思われる場所がいくつもあります。
　　　その辺りの那珂川にある「一の堰」は出雲のたたらの地下構造と同じだそうです
　　　　　　　　*（「裂田神社と裂田の溝（さくたのうなで）　福岡県」）

　＊なお、この後に出ますが「五十氏」の名から、筑紫一帯に残る神社の
　　ご祭神五十猛神とニギハヤヒ命との混同が起きたと思われます。

次は本編に戻ります。
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( つづく　）