日本の真相 ２ ～同化＊ツヌガアラシトと神功皇后～（改訂）

(「日本の真相　１」　の続き）

そこには、物部氏、秦氏などが、失われた十支族の末裔であり、日本へ辿り着いたとありました。

一見とんでも話ですが、「儺の国の星」には、「物部の先祖は近東にあった」とあります。

著者の真鍋大覚氏は、物部の子孫。

すべてが偽であるとするよりも、真があるかもししれません。

以下、「日本の真相」より要約
http://g-village.net/iyasaka369/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E7%9C%9F%E7%9B%B8.pdf

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（２）秦氏の起原

古代物部氏は、海のシルクロードを渡ってきた、失われた十支族の一部の者達。

陸のシルクロードを渡って来たのが、秦氏。
秦氏は朝鮮半島からの渡来人であり（＊朝鮮半島を経由しての意味）
土木工事や鉄器製造、機織りなどに優れた殖産豪族。
月読命を祀る月読神社は秦氏の創建である。

☆秦氏は何者か。　

北朝イスラエルが滅亡後、十支族は歴史から姿を消す。
彼らは「マナの壺」と「アロンの杖」を携えていた。
彼らは遊牧民と同化し、次第に極東方面へと達する。

ＢＣ２世紀ごろには東北アジアへ。
後に百済、新羅、伽耶になる。
これらのことは「三国史記」の「百済本記」にある。

それらの記録にある自死したという、大王の孫がフルであり、
「それが他の国へ行ったこと」と考えられる。

百済王家の姓は、解氏（オンソ）と真氏（フル）。
流れてきた（失われた十支族）遊牧民族の末裔。

当時、騎馬民族は”秦人＝流浪の民”と中国から呼ばれていた。


☆もう一方の南朝イスラエルの行方。
天山山麓の麓に弓月王（ゆんず）国＝三日月王国があり、
製鉄が盛んだった弓月城（くるじゃ）とも言われる国があった。

鉄は製鉄はシュメールからヒッタイトへと受け継がれ、この国へ。
当時夜に光が無かったことから神の国とみなされ、”天山”と言われた。
ヘブライ語で”ヤマトゥ”と呼ばれ、”神の民”の意味。
イスラエルの十二支族を象徴する。
ヤマトの語源。

☆南朝ユダ王国も滅亡寸前に脱出していた。
一族は失われた十支族を追ってシルクロードへ。
「契約の箱アーク」を携えていた。
シルクロードを東征、ヤマトゥの地へ。
そこで元々いたシュメール～ヒッタイトの末裔と同化。
製鉄製造、土木工事、芸術などの高度な文化を受け継ぐ。

やがて中国へ。
中国は彼らの姓を”秦氏”とした。
先程の様に”流浪の民”の意味がある。

彼らは十支族の後を追う。
やがて朝鮮半島に達し、流れを汲む扶余族と合流。
南下して伽耶へ。
新羅の様式を継承した。

（要約おわり）
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秦氏。
それが遊牧民族を表し、近東から流れてきた”彼ら”を表すのならば、物部氏の先祖は”秦氏”でもあったのでしょう。

ARIONも、

アジア中央高原（パミール高原）に降りたった。

そこから陸路と回路に渡っていった。
と話していました。

（「儺の国の星」～物部一族とＡＲＩＯＮ～」）

「物部の先祖は近東にあった」

個人的には、そのことはほぼ間違いないと思います。

ただ百済自体、その建国年、成り立ちがはっきりしていないようです。

☆百済の建国は、韓国では紀元１８年説もありますが、３世紀後半が有力。

☆初めの方の王の真偽は分からないらしく、創作である可能性もある。

とのことです。

一つ言えるのは、

彼らは、大陸から流れてきた可能性がある。

ここで、繋がるのが「ツヌガアラシト神」の存在です。

＜　ツヌガアラシト神　＞

福岡の田川郡香春町の「現人神社」に祀られている神です。

神話では新羅からアカル姫を追って、日本に来たとされる王子とされています。（＊１）

彼は別名、天日矛、伊奢沙別命（いざさわけのみこと）。

「角がある人」の意味であり、福井の敦賀（つるが）の語源となっています。
牛頭天王でもあり、祇園の神（スサノオ命）です。

彼は、饒速日命でした。

（☆→神＊総まとめ）アメブロの記事

＜　気比神社のツヌガアラシト　＞

敦賀には、気比神社がありました。

ツヌガアラシト、神功皇后、応神天皇などが御祭神。

その地で、ツヌガアラシト（伊奢沙別命）は、応神天皇と名を替えています。

名を替えた、何の名前と？

そう思われませんか？

「名を替えた」は、文字通り名を替えただけであり、同神を意味します。

応神天皇＝ツヌガアラシト神＝牛頭天皇＝スサノオ神＝饒速日命なのです。

もう一つの那珂川市の現人神社は、住吉神の元宮。

饒速日命は住吉神でもありました。

（☆→神＊総まとめ）アメブロの記事

同神であるからこそ、同じ名の社です。

＜　香春岳の息長姫　＞

新羅からアカル姫を追って日本にやってきたという「ツヌガアラシト神」。

その相手、アカル姫もここに祀られています。

それが、辛国息長大姫大目姫（からくに　おきながおおひめ　おおめひめ）。
彼女は神功皇后（息長垂姫）です。

先述の福岡の香春町の現人神社の近くには、香春岳（かわらたけ）がありました。

三山にはそれぞれ

一ノ岳、辛国息長大姫大目姫。
二ノ岳、天忍骨命（天忍穂耳命と同神）
三ノ岳、豊比咩命が祀られています。

一ノ岳の、辛国息長大姫大目姫は、新羅の神が渡って住み着いたと言われています。

では彼女が、ツヌガアラシト神が新羅から追って来たアカル姫。

（左が香春岳の二ノ岳　　右が一ノ岳
一ノ岳は、私有山で石灰が採れるために削られ続けてます）

一ノ岳の香春神社には三山の神が合祀されていました。

宇佐神宮の前身となった宮であります。

では、これらの神が宇佐神宮に祀られている神であります。

宇佐神宮の

神功皇后、比咩大神（宗像三神）、応神天皇は、

香春神社の

辛国息長大姫大目姫、豊比咩命、天忍骨命（天忍穂耳命と同神）です。

（二ノ岳　奥に見えるのが一ノ岳）

＊二ノ岳の天忍穂耳命は、大己貴神であり、饒速日命でした。
（英彦山の神。天火明命が天忍穂耳命に譲った→名を替えられただけ）

（三ノ岳）

＊三ノ岳の麓には、古宮八幡宮があり、豊比咩命、神功皇后、応神天皇が祀られます。
宇佐神宮に名がない「豊比咩命」、これも神功皇后です。
　　　　

☆なぜなら、

大己貴神は大神神社の饒速日命。
彼は高良神（住吉神）でもあります。（福岡、久留米の高良大社）

高良大社の本殿には、豊玉比咩が合祀されています。
夫婦であるから共に祀られているのであり、高良の伝承では彼の后は神功皇后です。

つまり、豊玉比咩、神功皇后は同神。

さらに（宇佐神宮にも祀られている）宗像三神は、御炊屋姫でした。

（☆→神＊総まとめ）アメブロの記事

高良神が饒速日命であるので、その后が彼女に行きつくのは必然です。

☆応神天皇＝ツヌガアラシト神（香春の現人神社の神）＝牛頭天皇＝スサノオ神＝饒速日命＝高良神＝住吉神＝那珂川の現人神社の神

（＊これらにより、牛頭天王（祇園の神・スサノオ命）は、饒速日命であることも証明されます）

☆神功皇后＝辛国息長大姫大目姫＝比咩大神＝宗像三神＝御炊屋姫＝豊玉比咩＝アカル姫

彼がフル（布留）神である饒速日命。

ツヌガアラシトが彼でもあるので、「大陸（新羅？）」から渡ってきたのは間違いないようです。

しかし、彼が「追って」きたのは、神功皇后。

彼女は、奈良生まれの御炊屋姫です。

別者だとは考えられないので、彼との関わり（縁がある事）を示すために「辛国（新羅？）から追ってきた」とされた可能性もあります。

少なくとも、皇紀の初めだという、紀元前660年が彼らの時代でないことは確かなようです。

（　つづく　）　　

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＊１　ツヌガアラシト（天日矛）

神話では神功皇后の母方の先祖とされます。
しかしこれも、繋がり（縁がある事）を示したもの。

　　　　　　　　　　　　.

*上の「日本の真相」は要約で、かなり端折ってます。
全文ご覧になりたい方は、上の方のリンク先へお願いします。
（そこに記載されている事自体、幾人か（飛鳥氏）の考察が混ざってるものだそうです）