黒い影とペトログラフ ３ ～ナーガ・道しるべ～

　　　　　　　　　　　　　　
もう一つ、この巨石パークに行く前に調べた時に見つけた
ペトログラフがありました。

熊本のパワースポットとして有名な、巨石がある
「押戸石（おしといし）の丘」に。

その巨石にはペトログラフが刻まれていて、
その一つが「ナーガ」と読めるそうです。
それは、蛇神を表すとのこと。

＊「押戸石の丘」ホームページ
http://oshitoishi.com

ペトログラフはシュメール文明との関係も示唆しています。
「ナーガ」の言葉が蛇神であるのなら、古代日本においても
すでに知られていたことなのかもしれません。


上記のことを、「ナガスネヒコ　～宿禰の始め～」に追記しました。

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奈良、三輪の神は大物主、蛇神とされています。
蛇神が崇められていたのは、蛇は田を守るモノでもあるから。
また得体の知れないモノとしての、畏怖の対象でもあります。
　　　　　　　　　　　　　　　　(「大神神社（おおみわじんじゃ）と大物主神」）

三輪の神は饒速日神。
またの名を「大歳（オオトシ）の神」
稲穂の神である歳神さまです。

「田を守る神」そこから蛇神とされたのかもしれません。


「ナーガ」の名が彼に繋がる（少なくとも）二つの名にあります。
オキナガ族と、ナガスネヒコ。

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「オキナガ」と言えば、神功皇后の名。

息長帯比売命・気長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）

物部族の流れを汲んでいるとされます。
物部氏は、饒速日神とミカシヤ姫の子、ウマシマジを祖神としています。

ここでも彼女と、蛇神とされる三輪の神、饒速日神との結びつきが見えてきます。
オキナガ族は、「ナーガを身に置く、受け継ぐ」


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ナガスネヒコは、「ナーガのスクネ」

「ナガスネヒコ　～宿禰の始め～」に書きましたが、

ナガスネヒコは、「ナガ（龍王族・蛇と龍は同義）」の
「須（須賀・スサノオを表す）の根（貴人につける尊称）」であり、
やがて、スネから「宿禰、少根（スネ）」と表記されるようになったと
思われます。

「宿禰」はwikiでは、
「宿禰、少根（スネ）は、神別氏族の軍事的長の称号であり、
物部氏や蘇我氏の先祖に与えられた」とあります。

つまり、物部氏の始め。
それが「ナガスネヒコ」なのではないかと思うのです。
それは、饒速日神、自身。

彼に殺されたという「ナガスネヒコ」は、いなかったのではないかと思うのです。

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押戸石に「ナーガ」のペトログラフがあり、
蛇神を意味し、蛇神である三輪の神が「饒速日神」ならば、
その頃、すでに「ナーガ」の意味が浸透していたのかもしれません。


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「山陵（みささぎ）の玉依媛」をＵＰした後に気付いたのですが。

この神功皇后と饒速日神の妃、ミカシヤ姫は、
非常に共通点があると前に書きました。
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＊饒速日命とミカシヤ姫が住んでいたのは”登美”。
　今は奈良市に”登美ヶ丘”という地名が残されています。

＊神功皇后の御陵があるのは、奈良市の山陵（みささぎ）町。
　登美ヶ丘から約２キロ。
　昔はその辺りも”トミ”と呼ばれていたそうです。

＊二人とも「玉依媛」（神の依り代）とされていること。
　（ミカシヤ姫は、神道で玉依姫とされています。
　　おそらく、神の依り代としての称号なのでしょう。）

＊高良大社の「高良玉垂神秘書」によれば、
　神功皇后は住吉神（高良の神）と夫婦であったこと。

＊住吉の神は饒速日命である可能性があるということ。

＊二人は「日甕」でもあったかもしれないこと。
　　　　　　（「　高良の神と日甕　）
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さらに奇妙な繋がりがありました。

ミカシヤ姫は「トミ一族」であり、その一族が元々いたのが、「トミの里」です
今の奈良県の北部、平城とも呼ばれ、あの「秋篠」の地名もある地域です。
そこは私の故郷。

饒速日命は、ミカシヤ姫の兄のトミ族の長ナガスネヒコを誅殺したとあります。

神功皇后は、応仁天皇の義理の兄、つまり義理の息子達を誅殺。
その一人、押熊王の名がついた土地が「押熊」です。

その「押熊は、登美ヶ丘の隣り」です。


二人の同じような伝承に由来する名が、この狭い範囲内で伝わっているのです。

こんなに共通点のある二人の伝承が、こんな狭い範囲で。

神功皇后の山陵の御陵さんの側で。
何故？

これは同じ人の伝承を、別の形にして伝えているということなのでは？　        　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.
二人はやはり同一人物なのか？

時代が違うのに、何故？
こんなにも彼らの糸は絡み合うのか。
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そんな時に、京都の籠神社に関わる記述を見ました。


（つづく）