日本の真相 ４ ～３人の天皇～（改訂版）

（「日本の真相　３．５　番外　～神との婚姻～」）の続きです。
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”真人は是、皇別の上氏なり”
天皇の姓は”真氏”

真氏の筆頭は息長真人（オキナガノマヒト）であり、
”誉田（ホムタ）天皇より出づ”

応神天皇が真人であり、それ以前の天皇は架空。

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”彼ら”が大陸から渡って来た一族であり、

彼が真沸流（布留神）ならば、「応神天皇」は饒速日命。

以下、「日本の真相」より要約です
http://g-village.net/iyasaka369/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E7%9C%9F%E7%9B%B8.pdf

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（３）大和朝廷　（続き）


☆神武と崇神と応神と。

神武の東征は、豊国の宇沙（大分県宇佐市）を経て筑紫へ。

それから瀬戸内海沿いに東上して、安芸の国（広島辺り）と吉備（岡山県）、
浪速（なみはや＝難波）と進み、河内（大阪府）の
星雲の白肩津（しらかたつ）という川原に停泊。

九州生まれの１５代応神天皇も、まったく同じ経路を辿って畿内に入り、大和朝廷を開く。

神話に於ける”生まれ”とは、「その国に初めて登場した」という意味もある。（＊後に）

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神武の倭風諡号は、始馭天下之天皇（ハツクニシラススメラミコト）

それを同名の倭風諡号を持つ天皇が、御肇国天皇（ハツクニシラススメラミコト）
＝崇神天皇（第１０代）＝御間城入彦五十瓊殖天皇（ミマキイリビコイニエノスメラミコト）
が居る。

崇神天皇は、応神天皇と同じ伽耶（加羅、伽羅）から渡来したとある。
記紀では半島の任那から渡来したとあるが、任那という国は存在しない。
任＝大王、那＝国、キ＝城であり、「ミマキイリ＝大王の城から来た」という意味。

神武と崇神の話はあまりにも神話的であり、韓風諡号でも
「神」という字が共通して使われていることから、神とみなして同一人物と考えられる。

応神は最初の天皇で「現人（あらひとがみ）」、すなわち半分は神であるから
例外として扱うことができ、神武と崇神と同一視することができる。

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また神武が熊野で救われた神剣「布都（フツ）御魂」は石上神宮に「布都御魂大神」として祀られている。

その「石上神宮」には、天孫一ニギハヤヒが携えてきた十種神宝が「布留（フル）御魂大神」として祀られている。

神武＝フツ＝ニギハヤヒ＝フル＝沸流＝応神となる。

実際、神武は天皇になるまでの話、崇神は天皇になってからの話しかないと言ってよく、２人合わせて一人の天皇、といった感がある。

そして、神武ー崇神ー応神の３天皇は、古代天皇の中で、別格的に扱われている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(要約、終わり）
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この方は、「神武＝フツ＝ニギハヤヒ＝フル＝沸流＝応神」とし、
「（応神天皇の）生まれとはその国に初めて登場した意味がある」というのは、全てを同一人物にされているから。

応神天皇は筑紫（福岡）で生まれたとされます。

しかし、彼が饒速日命であり、大陸から渡来したツヌガアラシトであるならば、違うことになります。

＜神話の地＞

彼は住吉神であり、猿田彦神、高良神。
福岡の那珂川市が彼の「生まれた」地です。

（☆→那珂川は饒速日命（天照・住吉・高良の神）の生誕地）

＊住吉の元宮「現人神社」

＊日吉大社の元宮の一つ「日吉神社」

＊猿田彦発祥の地ともされる。

＊高良神が若い頃に住んでいたという「猫城嶺」

そこは「イザナギ神の禊の地」でもあります。

その神話に登場する地形、地名はすべてここにありました。

＊イザナギ神から数多の神々が生まれたのは、全て同神であることを示唆しています。

彼が「祓いの神、住吉」であるので、元宮があるこの地を舞台にして神話が作られたのです。

伝承や神話から考察すると、確かに「住吉神（饒速日命）」はこの那珂川で生まれています。

しかし彼は饒速日命であり、渡来神のツヌガアラシト。

この相違は何？

神話の生まれとは、その国に初めて登場したという意味もある

「日本の神話」の言葉で腑に落ちました。

伝承などでは、しばしばそのような表現が使われます。

☆山に降臨した。
⇒彼らがその地に来訪した。
⇒「神は山に降臨する」という考えから、近くのまたは、その地で一番高い山（形の良い山）に降臨したとされる。

＊実際に来訪していなくとも、後に神の宮（神社）が造られる時に、（縁がある証として）その伝承が作られる。

那珂川は彼がその后と暮らした地。

だからこそ、建日向豊久士比泥別（たてひむかとよくしひねわけ）はこの地であるのです。

豊＝豊姫＝神功皇后＝御炊屋姫（豊受・宗像神）

くし＝櫛＝櫛玉饒速日命（高良神）。

（☆→筑紫島の四つの面　４　～建日向豊久士比泥別～）

那珂川は奴国、儺の国（＝神の国）。

「日本の真相 ２」のヤマトゥ（神の民＝神の国）である邪馬台国はこの地でもあったのです。

＊言霊の「な」は、完全な＝神という意味。

＊神功皇后である御炊屋姫は日甕（ひみか）＝卑弥呼

（☆→二つの伝承　８　～天照大神と豊受大神（五十猛命と甕依姫））

＜　宇美町　＞

応神天皇は宇美町で生まれたとされ、境内には神功皇后の出産の際の伝承があります。

伝承が全て真実ではありませんが、ここには確かな彼らの足跡（気配）が残されています。

ではもしかすると、「応神天皇」は彼らの御子とも一緒くたになっているのかもしれません。

高良の伝承では、彼女との子が九人いたとされます。
全て彼らの子ではないと思いますが。

彼が応神天皇ならば、神話でのどの部分が「彼」であるのかは分かりません。

 ＜同神＞

彼らが全ての神であるので、神話に登場するものは、ほとんどが彼ら、または彼に関わるものです。

神武天皇に関わるもの、敵方、味方、協力者もすべて。

彼が戦った「土蜘蛛」などは、饒速日（高良神）が退治していた熊襲を意味します。

助力を受けた神は、饒速日命の別名。

神武天皇は、塩土老翁（しおつちのおじ）に大和東遷を誘われますが、この神は大阪の住吉の奥宮に祀られる神。

つまり、住吉と同神です。

塩土老翁は、浦島太郎の別名ともされており、その伝承の元は、彼らの物語です。
（「古代史の謎」関裕二氏著作 参考）

（☆→八大竜王と弁財天　３　～籠神社の天火明命と豊受大神）

神話で神武天皇を助けた布都御霊（ふつみたま）なども、饒速日命である布留御霊（ふるみたま）と同神。

神話はすべて彼らの物語を繰り返し、語っているものでした。

（☆→祇園の神 15 ~ ②　神話と天照と卑弥呼と神功皇后～）

（「日本の真相　５　～全は一つ～」　へ　つづく　）

＊福岡県久留米市の高良大社の「高良大祭」（５年に１度）が
　次の日曜日（10月14日）に。
＊那珂川市の「現人神社の流鏑馬」が10月21日に１５時からあります。
　（車はミリカローデンの駐車場へ）　　　　

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