日本の真相 ３．５ 番外 ～神話の真相～（改訂版）
（ の続き）
この回は、ここまでの考察まとめです。
☆１ 物部王朝＊唯一絶対神、天御中主神は饒速日命
古代日本には物部王朝があった。
籠神社の神は天火明命であり、これが饒速日命。
豊受大神は、宇迦之御霊であり、天御中主神。
賀茂別雷神と鴨大神と同神。
十種神宝を持ち、大和と丹後の国造りをした。
彼を唯一絶対神として祀った。
（☆→日本の真相 2 同化＊ツヌガアラシトと神功皇后～改訂版））より
☆２ 古代物部氏は海のシルクロードを渡ってきた、失われた十支族の一部の者達。
☆３ ”東シナ海を渡って九州物部王朝に渡来”したという真沸流。
彼は物部王朝に婿入り。
「真氏の筆頭は息長真人（オキナガノマヒト）」
それが初代、天皇である応神天皇。
（以上、青文字は「日本の真相」より要約）
＊＊＊
＜☆１ 物部王朝＊唯一絶対神、饒速日命 ＞
（後の時代に神として祀られた者を除き、）
すべての社の神は、饒速日命と御炊屋姫にたどり着く。
よって、物部は彼らを祖神とする一族である。
籠神社の天火明命＝饒速日命＝高良神（安曇磯良神・住吉）
＝伊勢は磯宮（磯の神）＝男神・天照
＝石上神宮の神＝布留神＝沸流（「日本の真相」の真沸流）
＝鹿島神＝春日神＝勝馬（志賀島の志賀海神社）＝綿津見神＝八大竜王（乙護法善神）＝豊玉彦
＝祇園神＝牛頭天王＝スサノオ命＝ツヌガアラシト
＝応神天皇（名を替えた＝同神）
＝現人神社の神（住吉）
＝鴨・賀茂の神＝三島溝杙神ほか
饒速日の別名、天照国照彦天火明櫛玉饒速日命は、男神天照を意味している。
籠神社の豊受大神＝市杵島姫命＝宗像神＝弁財天
＝乙姫＝豊玉姫
＝豊比咩命（高良大社の本殿に合祀）（＊１）
＝神功皇后（高良の伝承の高良神の后）
＝御炊屋姫（御炊社の神は御膳津神＝豊受、宇迦之御霊）
＝女神・天照＝甕依姫（日甕・卑弥呼・ひみか）ほか
＊女神天照は撞賢木厳御霊天疎向津姫＝厳島神社の市杵島姫命（宗像神）を意味する。
（☆→神＊総まとめ）アメブロ
（☆→男神＊天照とは まとめ（前編））アメブロ
＊饒速日命は、新嘗祭から天御中主神へと辿り着いています。
＜☆２ 物部氏は渡来してきた＞
物部氏は、饒速日命と御炊屋姫を祖神としている。
⇒渡来してきたツヌガアラシト神は饒速日命
⇒物部は渡来してきた一族
饒速日命は、ツヌガアラシト神（角があった）と同神。（☆３に詳細）
香春岳の神、辛国息長大姫大目姫。
ツヌガアラシト神が追って来たアカル姫であり、神功皇后。
一ノ岳の香春神社は宇佐神宮の前身であり、神は同じである。
神功皇后＝比咩大神（宗像三神）＝辛国息長大姫大目姫＝豊比咩命（＊１ 高良大社に合祀）
応神天皇＝天忍骨命（天忍穂耳命）＝饒速日命
（宇佐神宮の本殿内には、天御中主神と住吉神、春日神も祀られる＝同神）
＜ ☆３ 渡来した沸流（ふる）は、布留神である饒速日命であり、応神天皇 ＞
☆彼は渡来神のツヌガアラシト神（＝角がある）であり、別名が天日矛、伊奢沙別命。
伊奢沙別命（いざさわけのみこと）は敦賀の気比神宮の神。
応神天皇と名を替えた＝同神である。
☆ツヌガアラシトは祇園の神のスサノオ（祇園の神は牛頭天王＝角がある）と同神。
⇒高良大社の下宮は祇園の神と呼ばれている＝高良神が祇園の神。
☆高良の地は古来、物部の領地
⇒高良の神は物部の祖神、饒速日命。
☆４ 高良神は住吉神であり、神功皇后と夫婦（高良玉垂宮神秘書）
☆ツヌガアラシトは福岡香春町の現人（あらひと）神社の神。
☆那珂川市の現人（あらひと）神社は住吉の元宮。
現人（あらひと）の名は、同神であることに繋がる。
☆５ 祇園祭の神
京都の祇園祭では、高良神（安曇磯良神）、神功皇后などが登場。
⇒彼らが祇園の神であることを示唆。
（以下の記事の☆８）
（☆→男神＊天照とは まとめ（前編））アメブロ
よって、渡来してきたツヌガアラシト神は、祇園の神（牛頭天王）であるスサノオ命、
名を替えた応神天皇と同神。
現人神である、住吉、高良神（饒速日命）などとも同神。
饒速日命は石上神宮の布留神。
彼が「日本の真相」の真沸流であり、応神天皇。
☆１の高良神、安曇磯良神は、磯良神。
ラは古語で光・神という意味なので、磯神（いそのかみ）。
石上神宮のいそのかみ（布留神）が、高良神＝饒速日命。
高良神は干珠満珠を持ち、海の潮の満ち引きを操るので月神とされる。
＜ 沸流が九州王朝（物部王朝）に婿入り ＞
物部の初めは、饒速日命と御炊屋姫。
彼女は登美族であり、奈良の北西部を統治していた。（＊２）
（登美の地名が散在）
そこへ饒速日命がアマノトリフネで飛来、彼女と結ばれる。
⇒これが「婿入り」。
＊籠神社の御祭神は光る籠に乗ってやって来た＝アマノトリフネ
天火明命＝饒速日命。
彼女の社は弁財天と呼ばれる。
⇒御炊屋姫が弁財天（市杵島姫命）。
（＊市杵島姫命と彼女の他に弁財天と呼ばれている者はいない）
市杵島姫命は宗像神であり、北部九州の神。
⇒大和の後、北部九州へ移動。
それからが「神功皇后」の話とされる。
＊物部王朝が大和から九州へと移り、九州王朝となった。
九州王朝の初代の天皇が、饒速日命（布留、沸流）。
＊２
大和の北西部には登美の地名、彼らの痕跡がある。
また、古代の奈良湖の水を引いたのは三輪の神大物主（饒速日命）であり、大和に行ってから北部九州へと移っている。
また、神功皇后としての伝承が大和には少ない。
山にも一座も登っていない（神事なのに）。
彼女は北部九州の後は、大和に戻っていないか、短期間のみ。
では、「日本の真相」の「物部王朝（九州王朝）に婿入り」ではなく、
大和の登美族に婿入りし、彼らが物部の祖となり、九州へ移り、九州王朝へ
（おそらく登美族も元々は彼らと同じ種族かも）
＊渡来してきた彼らも名はあったはずなので、「日本の真相」では便宜上としての物部か。
☆「真氏の筆頭は息長真人（オキナガノマヒト）」
それが真沸流であり、初代の天皇である応神天皇
ここで繋がるのが神功皇后＊息長垂姫（オキナガ タラシヒメ）。
☆４ 高良の神は住吉であり、神功皇后と夫婦。
（＊１の高良大社に合祀されている豊比咩命）
彼が饒速日命。
☆５ 祇園祭に高良神（安曇磯良神）と神功皇后が登場。
高良大社下社は祇園さんと呼ばれる。
☆１と☆２から、
高良神が住吉神であり、饒速日命であることが分かります。
さらにツヌガアラシト神である、祇園の神・スサノオ命、名を替えた応神天皇も同神。
神功皇后は高良神（住吉神）と夫婦とする高良の伝承が正しいことが分かります。
彼女と応神天皇は親子ではなく、夫婦であったのです。
＜ おきなが姓 ＞
夫婦で同じ名を名乗ります。
神功皇后は息長垂姫（おきながたらしひめ）。
おきなが姓は、
ナーガ（龍王族）の証（十種神宝）を受け継ぐ（身に置く）ものという意味。
垂は、高良玉垂命の垂（玉を授けた神）。
饒速日がおきなが姓だというのは彼が竜王族であるから。
☆ツヌガアラシト神は角があったという牛頭天王
☆志賀海神社の神、綿津見神は八大竜王（乙護法善神）であり、高良神、饒速日と同神。
乙姫は弁財天である市杵島姫＝御炊屋姫＝神功皇后。
（☆→八大竜王と弁財天）アメブロの記事。その内、こっちにもUPします。
すべての社の神は、饒速日命と御炊屋姫に集約される。
よって、物部氏は彼らから連なる一族。
彼らは大和から北部九州へ。
「日本の真相」の九州王朝の初めは彼らである。
真沸流は布留神である饒速日命。
神功皇后、応神天皇は彼らである。
何千年と紡がれて来た社への祈り、祭りは彼らへのもの。
それらを否定すること（祈っている神、伝承は偽りだと）は、祈ってきた彼らへの冒涜にもなる。
物部氏がすべての神を変えてしまったのではなく、
彼らの神をすべて塗り替えてしまったのが日本の神話。
それが「日本の真相」です。
（ つづく ）
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