日本の真相 ９ ～卑弥呼とトヨと物部と～（改訂版）

(「日本の真相　８　～ ～邪馬台国と物部氏～」）の続き

卑弥呼と物部氏。
思い当たることがありました。

以下、ＰＤＦの（日本の真相　３）より要約。

http://g-village.net/iyasaka369/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E7%9C%9F%E7%9B%B83.pdf

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卑弥呼について

邪馬台国には女王「卑弥呼」がいたとされる。

卑弥呼は「神」の御言葉を民に取り次ぐ女預言者。
☆１　”日巫女”＝”日の神に仕える女預言者”。
（この場合の巫女は、女預言者なので、現在における巫女という意ではない）
＊注　預言者とは、神の言葉を伝える者のこと。

籠神社には国宝に指定されている最古の家系図があるがそこには、卑弥呼を連想させる名前が記述されている。

天照大神ー天押穂耳尊ー天照國照彦天火明尊ー天香語山尊
ー天村雲命ー天忍人命ー天登目命ー建登米命ー建田勢命
ー建日潟命（大海宿祢命）－市大稲目命ー意富那比命（大海宿祢命）
ー乎縫命（小縫命）ー

ー小止與命（小登與命）ー建稲種命ー・・・
　　　｜　　　　　　　　　｜
　　日女命　　.　　　. 　宮簀姫命（日本武尊の妃）

☆２　海部宮司に依ると、日女命が卑弥呼、小止與命が台与に相当する可能性があるという。
またこの系図における小止與命は男性であるが、卑弥呼の伝承に於ける台与は女性である。

☆３　しかし、資料には物部氏の真相が隠されているから、おそらく
海部宮司の言われる日女命と小止與命の関係は、卑弥呼と台与の関係を象徴していると思われる。

この系図は海部氏の極秘伝であるが、同族の尾張氏の系図にもなっており、その中に邪馬台国の卑弥呼を象徴する日女命があることは、
卑弥呼が物部氏の王族たる海部氏＝尾張氏＝エフライム族の一族だったと言える。

実質の初代天皇は第１５代応神天皇だから、それ以前は架空であり、日本武尊の逸話は何らかの象徴。

また先程の系図で日本武尊の（義理の）叔母に相当するのは日女命であり、
これからも、倭姫命は卑弥呼がモデルであると言える。

                                  （以上、要約終わり。かなり省略してます）

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☆２　系図

天照大神ー天押穂耳尊ー天照國照彦天火明尊

天照國照彦天火明尊（饒速日命）は天照です。

天押穂耳尊は、忍穂耳尊であり、英彦山を饒速日命から譲られた神。
名を変えられただけであって、同神を意味します。

（☆→祓いの神　４　～英彦山＊大己貴神と宗像三神～）

上の家系図の男神はすべて彼を示します。
”小止與命も饒速日命であり、日女命が卑弥呼”

☆２の系図は、彼らが夫婦であると告げているのです。
（☆３　に繋がる）

☆１～☆４＜トヨと神功皇后と卑弥呼＊住吉神と饒速日命＞

上記の卑弥呼とトヨは同神です。

彼女は神功皇后であり、饒速日命の妃の御炊屋姫。
饒速日命は高良神であり、住吉神。

 二人は夫婦であり、物部の祖神となります。

 ☆高良神

福岡、久留米の高良大社の高良神（住吉神）は饒速日命です。

彼には伝承でも物部が関わります。

☆高良の地は古来、物部の領地。

☆高良神は、人の姿になった後、物部保連を名乗った。

☆「高良は物部姓。違えるならば当山滅す」と
　高良玉垂宮神秘書に何度も出てくる言葉。

彼らが祀るのは「祖神、饒速日命」です。
高良神は彼であることは間違いありません。

（☆→神の鉾　７　～高良神は物部姓。違えるならば当山滅す）

彼は神秘書によると、住吉三神の一柱、底筒男神とされます。

☆高良神と神功皇后と豊姫

高良神の伝承には、神功皇后が不可欠です。
豊姫は彼女の妹とされています。

神功皇后の呼び掛けにより現れたのが、住吉の父と住吉三神。

高良神である三男、底筒男神（月神）は、物部保連を名乗り、神功皇后と夫婦に。

長男の上筒男神（日神）は物部大連を名乗のり、神功皇后の妹、豊姫と夫婦になる。

次男の中筒男神は、神武天皇（登場した後一切出ない）

饒速日命は天照であり、日神です。
しかし、饒速日命である高良神は月神。
（干珠満珠という海の潮の満ち引きを操る珠を持つ故）。

彼は日月の神であり、星（布留神、住吉）、海（住吉、スサノオ）の神でもあります。
では、上記の住吉三神は同一ということになります。
（神武も饒速日命と同一）

ならば、長男と三男とそれぞれ夫婦となっている神功皇后と豊姫も同一。

実際、高良大社の本殿に合祀されているのは豊姫。
夫婦で祀られるので、彼女が神功皇后なのです。

（☆→高良大社の旧豊比咩神社＊　～豊姫と神功皇后　後編）アメブロの時期

☆神功皇后と卑弥呼

何度も書いてますが。
饒速日命の后の御炊屋姫は、神功皇后であり卑弥呼です。

（☆→卑弥呼は天照であり、豊受大神、神功皇后）アメブロの記事

彼女が豊姫とも同神。

高良神、住吉神は饒速日命であり、彼女と夫婦というわけです。

神話でも、住吉神は神功皇后と深く関わっています。

☆仲哀天皇が神の怒りで崩御した後、彼女が下した神は天照と住吉神。

　天照である、撞賢木厳御霊天疎向津姫の名の意味は、
「神との境の木を撞き、日の神では無く神に向かい合っている（夫婦の意味もある）、厳島の神（市杵島姫命）」

☆１”日巫女”＝”日の神に仕える女預言者”というととであるを意味してます。

☆神話の三韓征伐の際に現れたのは住吉神。

☆高良の伝承では、高良神が住吉神であり、彼女と夫婦。

それは、すべて同じ者であり、高良神（住吉神）が、人として彼女の側にいたからです。

彼は饒速日命という人であり、彼女は彼の后の御炊屋姫。

「卑弥呼」の後継ぎとされる「台与（とよ）」

魏志倭人伝の台与もまた、彼女自身でありました。

高良大社の神幸祭の神の兜
（左・八幡神　中央・高良神　右・住吉神）
高良神と住吉神は同神と神秘書にはっきりと記載。
八幡神もまた、彼です。

（　　つづく　）

「日本の真相」では、
この系図では天照大神の後に日女命がきているが、天照大御神は秦氏が持ってきた神で、それ以前に渡来している物部の神ではない。
ともありました。

それが事実であったとしても、現在は天照は饒速日命（女神・天照は御炊屋姫）です。

秦氏は饒速日命（天照）と共に来て、その前の一族が御炊屋姫達だとすると、
夫婦となったことでそれぞれの（一族の）神が融合したということになるのかもしれません。

その後に仏教が伝来して、彼らは毘沙門天や大黒さま、弁財天などとも融合していきます。

最初は違っていたとしても、人の祈りでそのようになっていくのです。
神は人の祈りで創られるものですから。

 それさえも、神の意志なのかもしれません。

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