日本の真相 ９．５ 番外 ～住吉三神～

（「日本の真相　９」の続き）
シンクロしてるようなので、番外です。
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ここのところ、登った山で聞こえた声がありました。


＜＜ 住吉三神。ニギハヤヒの神。（その子）応神。神武 ＞＞


英彦山の山中にある「大南神社」の中でした。

その瞬間、イメージの様なものが湧きあがり、一瞬の内に繋がりました。
言葉にするとこのような感じです。

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＜住吉三神の意味＞

住吉三神とされているものは、

☆ニギハヤヒ命。

☆応神天皇は、ニギハヤヒ命自身でもあり、その子でもある。

☆神武は、この二人の存在の替わりの名。

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それは、高良玉垂の神秘書にもありました。

「住吉三神」

　　長男が表筒男。（大祝氏の先祖。日神)
　　次男が中筒男。（この国に留まって、初代天皇の神武（イワレビコ）となる）
　　三男が底筒男。（高良大菩薩であり、月神）


表筒男は、後に神功皇后の妹、豊姫と夫婦になります。

（後に、豊姫は神功皇后と同神と分かる）

底筒男は、神功皇后と夫婦になります。
地上での名は、物部保連、高良大菩薩。
（高良大社のご祭神です）

何故、ここで神武が出てくるのかと思っていたのですが。

＜神武は、この二人の存在の替わりの名＞

それならば、腑に落ちます。


「住吉三神」とは、この二人と、彼らの存在を置き換えた「神武」のこと。


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「住吉の神」

記紀などの「神話」を知って、引っかかっていたのが、
神功皇后の元に現れた「住吉の神」の存在でした。
何故、「住吉の神」なのか、と。

三韓征伐に向かう船の舳先に現れ、彼女を守ったとされます。

神功皇后は帰還後、その神がいる社の神田に水を引く為に、
裂田の溝を指揮して造ったそうです。

それが那珂川市にある「裂田の溝（さくたのうなで）」。

”その神”がいる神田の為に造ったのですから、当然、
そこにお社があるはずです。

それが「現人神社」でした。

そのお社を知ったのは、那珂川が終の棲家と住み始めてから、数年経っていました。
「現人神社」の神は現人の神である住吉三神です。
人の前に初めて姿を表した神、だから「現人（あらひと）の神」なのです。

ここに神話が生きていました。

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先日、裂田の溝ライトアップがありました。
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もらったパンフレットを見て改めて気付きました。

「現人の三神（あらひとのさんしん）
那珂川市の現人神社にお祀りされている神様で、住吉の三神とも
呼ばれています。この神様は国生みの神、イザナギノミコトが
禊（みそぎ）をしたときに生まれたといわれています。
私達の世界に、人の姿で現れたということで現人（あらひと）と
いわれています。」（裂田の溝ライトアップ　散策マップより）

神話では、神功皇后の、「人の前に初めて姿を表した神」とされています。

そうか。
それは、「人の姿で現れた」神ということ。
分かっているようで分かっていなかった。
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”人の姿で現れたのならば、以後、この地に留まるはず”


高良の伝承でも、人の姿で現れ、後に神功皇后と夫婦になっています。
ヰルイを討伐した時も、裂田の溝の建造の時も、ずっとそこにいたのです。

人の姿をした「神」。
ずっと、そこに在る者なのです。

それなのに、それ以後、記紀には何の記述もありません。
「残しておけなかった」理由があったのです。

その一つは、「神功皇后と住吉の神」と、後にされた人達との婚姻が、
後の政権には不都合だったからに違いありません。

「神功皇后 と 登山 と 裂田の溝　～その３～」に書いたように
仲哀天皇が元からいなかったとすれば、尚更です。

これまでの「日本の真相」にも繰り返し出ていました。


”応神天皇が初めの天皇”
と。

神功皇后の皇子が「応神天皇」です。

しかし、応神はもう一人います。

彼女の呼びかけに”応えた神”
「住吉の神」です。

それが、饒速日の神。

「始めの天皇」ならば、尚更、彼の可能性があります。

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もうすぐ新嘗祭ですが、
「新嘗祭と住吉神とニギハヤヒ」で、住吉神がニギハヤヒ命だと辿り着きました。

「二つの伝承　８　～五十猛命と甕依姫」で、
彼らが高良の神であり、ニギハヤヒ命であり、
甕依姫は、神功皇后であり、ニギハヤヒの妃のミカシヤ姫ではないかと推測しました。
二人は、「日甕（ヒミカ）」なのです。（「高良の神と日甕」）

伝承では、ニギハヤヒ命の一族は、大陸から渡来してきました。
一方、（伝承では）神功皇后の母の家系には「ツヌガアラヒト」という天日鉾ともされる
大陸から渡って来たという者がいます。
つまり二人とも、渡来した一族の裔なのです。

彼らが、「ニギハヤヒ命とミカシヤ姫」ならば、
そこにも「存在を残しておけなかった」理由があるのかもしれません。

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私がこの時点で思う時系列は、

１）ニギハヤヒ命、大和へ。
　　　　　↓
２）ニギハヤヒ命とミカシヤ姫（ヒミカ）。
　（住吉神と神功皇后）
　大和で出会い、北部九州へ。
　　　　　↓
３）大和、大乱。
　　　　　↓
４）応神天皇と豊姫（台与）が夫婦になり、大和へ。
（降立とも彼らと同神）

２）の二人が北部九州へ行ったこと（去ったこと）が
（大和にとっての）天照の岩戸籠りであり、

４）の二人が大和へ戻ったことが、岩戸開き。
（再び、この世が昼になった）


そして、（４）が神武天皇の東征でもあるのだと思います。

もしかすると（２）と（３）の間は、ニギハヤヒ命とミカシヤ姫は、
大和と九州を何度か行き来しているのかもしれません。
瀬戸内海沿いにある数多の伝承は、そうしたものかもしれないとも思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　*

もう一つ、聞こえた声がありました。

「宝満山」での声です。


＜＜玉依姫は神功皇后であり、神武は「その子」＞＞

やはり、そうなのか。
　　　　　　　　　　.
宝満山に祀られているのは、玉依姫命、神功皇后、応神天皇。

玉依姫の子である神武は祀られていません。
玉依姫（称号）でもあった神功皇后が”そう”であるから、
この山に神武ではなく、応神が祀られているのです。


        　　　　　　　　　　　　　*

饒速日命が、現人の神。
人の姿で現れた神。
始まりの天皇ならば、あらひと神に違いありません。

ずっと、現人の神様として、あのお社で待っていたのです。
　　　　　　　.
那珂川の現人神社に。



（「日本の真相　１０　～卑弥呼 と 八咫鏡 と 十種神宝～」　へ　つづく　）

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