神功皇后 と 登山 と 裂田の溝 ～その３～

（「～その２～」の続き）

それらから言えること。
神功皇后は、山に登っている時は妊娠していなかったのです。

そこから、このように考えられます。

　
☆仲哀天皇との子を宿していなかった。
または、
☆仲哀天皇という存在自体、元からいなかった。

　　　　　　　　　　　　　.
先に三韓へ行き、凱旋して出産してから山に登ったのならば、
山に登っている時に身重ではなかったことの理由になるのですが、
そうではありません。
山に登った理由のほとんどが、熊鷲関連以外は、
「三韓出征の戦勝祈願」なのです。
頑なに、「山での神事をしてからの、出征の後に出産」なのです。

三韓征伐は何度かあったという説もありますが、
山に登って「戦勝を願う為の神事」をしたのならば、
一度目の時に無いはずがありません。

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また、神功皇后の滞在期間、それも不可解に思います。

「古代史の復元」さんから、下の年表をお借りしました。

「神功皇后の年代推定」
http://www.geocities.jp/mb1527/N3-23-6jinguunendai.html

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仲哀9年（332年後半）

　春2月　仲哀天皇崩御
　3月1日　皇后斎宮に入る。
　3月17日　香椎宮から松狭宮に移る。
　3月20日　層増岐野に行き羽白熊鷲を殺害
　3月25日　山門県に行き、田油津姫を殺害
　4月3日　肥前国松浦県訪問。香椎宮に戻る
　9月10日　諸国に令して船舶を集め、兵を練る。
　10月3日　新羅征伐に出港
　12月14日　応神天皇生誕

　神功摂政元年（333年前半）

　2月　豊浦宮に移る。香坂・忍熊皇子が反乱をおこす。
　3月5日　忍熊王殺害　

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（上の年表は、日本書記の記述からだそうです。）

崩御（妊娠が分かった日）から出港まで、少なくみて２１０日～２４０日。
一般的に妊娠が分かってから、出産までは２００日とされています。
「出港の時に産み月だったから、石を当て遅らせた」とあるので、
上記の年表は、それらの記述と同じです。

ですが。

「２月、豊浦宮に移る」とありますが、それは応神が生まれた後。
上の表の通りならば、その前に神功皇后一行は「ショウケ越え」を
しているはずです。

こちらにある「ショウケ峠」という名の道。
前回の地図では、１の「若杉山」の南にあるその峠道を、西から東へと
通ったことになります。
神功皇后が、ショウケ（竹の籠）に応神を入れて背負って、
越えたのが名の由来のその道。

上の日付の通りですと、生まれて２カ月経つか経たない内に、
その峠を越えていることになります。
まだ、首も座ってもいない赤子を籠に入れて、ショウケ峠を越える？
車で行っても、あんなに距離が長く、険しい道を？
そんなことはあり得ません。
あっと言う間にゆさぶり症候群になります。

大体、伝承が史実だとしたら、産み月に船に乗ること自体あり得ない話。
苦しくて動けませんよ。
今と違って、波の影響をもろに受ける小さな木造船ですし。

ちなみに、私は一番上の子の妊娠中に、引っ越しの準備で無理をしすぎて
（気をつけてはいたけれど）、予定日の一カ月前に早産になり、帝王切開になりました。
生まれた子は超未熟児一歩手前。
妊娠中に無理をすると、お腹の子が育たないのです。
今の医療技術があったからこそ、助かった二人の命。
今よりももっと、妊娠が命の危機に即繋がるそんな時代に、山に登るとか、
産み月に船に乗るとか、あり得ない。
現実ならば、何としても周りが止めるでしょう？

辻褄合わせをしようとして、色々おかしくなっていると思えます。


こちらに根を下ろして、よくよく「見れば」分かることなのに。
一度でも山に登れば、その生きた証を辿れば、分かることなのに。

なぜ？

・・・「そうすれば、分かるようになっている」としか思えません。
誰が・・・？

この先、少しでも近づけるような気がします。
　　　　　　　　　　　　.

                                 ＊

今日、１１月１７日は、那珂川市の裂田の溝（さくたのうなで）の
ライトアップの日でした。
（前回の地図の１２辺り。現人神社も同じです）
                                                   　.                                 　　　　　　　   (裂田神社）

裂田の溝は、神功皇后が指揮して造ったと言われています。
もちろん、手掘りであったでしょう。
何年もかかる大事業だったに違いありません。
本当に彼女が関わっていたのなら、とてもあの表の年月の中でしたとは思えません。

その水が潤した田のお米は、今まで食べてきた中で最高に美味しい。
そう感じるのは、もうここが私のふるさとになっているから。

ここは地域に根差した行事やお祭りが盛んです。
お祭りは神と人を繋げ、人と人を繋げます。
そういう土地の産土神は、その土地を守る力がとても強くなります。

産土神の加護を受けた土地の作物は、土地の人を守る力になります。
地産地消が良いのは、こういう理由もあるのです。

この地の産土神は、現人さん。
住吉の元宮です。
つまり、この地が住吉の「始まり」ということ。
住み良しの始めです。


「住吉」・・・。
そういえば、ここのとこ、登った山で聞こえた声がありました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.


（つづく）