日本の真相 ２２ ～大物主神と女神～

（「日本の真相　２１　～住吉大社～」　の続き）改訂しました。

住吉神は高良神であった。
彼は物部の祖神、饒速日命。

その后の神功皇后は御炊屋姫。
時代が合わないのではなく、合わないように操作されてるのだ。

饒速日は三輪山の神、大物主神。
彼には二柱の女神が関わる。

日本の真相　４　の考察を交えてみる。

http://g-village.net/iyasaka369/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E7%9C%9F%E7%9B%B84.pdf

☆１　倭迹迹日百襲姫と祓いの神、住吉と三貴神。
☆２　女神・天照と神話

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☆１　倭迹迹日百襲姫と祓いの神、住吉と三貴神。

（以下、青文字は概要）

箸墓には倭迹迹日百襲姫が眠るとされる。
大物主の妻である。

倭迹迹日百襲姫命の名は蘇りを象徴。
　「百＝もも＝桃」
　「襲＝蘇」黄泉の国からの帰り＝蘇り、など。
「穢れ祓い（禊）」からうまれたとされる神に、住吉三神の名がある。

黄泉の国の穢れを払う際に生まれたのが、前述の住吉大社の海神達。
最後に天照大神とスサノオ（と月読命）が生まれた。

箸墓古墳は一般的に卑弥呼の墓と見られてる。
海部宮司はトヨの墓ではないか、と言われ、ここでも卑弥呼とトヨが重なっている。

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大物主神は、饒速日命。
高良神であり、住吉神であった。

祓いの神であり、イザナギ神が禊＝祓いで生み出した三貴神は同神＝高良神である。

天照＝饒速日
月読神＝月神
スサノオ＝祇園神＝高良大社の下社が祇園さん

ゆえにその「妻」の倭迹迹日百襲姫命も祓いの神としての名を持つ。

「日本の真相」では、箸墓がトヨの墓では、とある。

豊姫は神功皇后の妹とされる。

しかし、高良大社の本殿に合祀。
后を共に祀るものなので、彼女が神功皇后。

三世紀中ごろに造営された祇園山古墳の被葬者であり、卑弥呼の時代に重なる。

（☆→祇園の神　１０　～卑弥呼の墓＊祇園山古墳～）

「彼女」は高良神＝大物主神の后だ。

☆「トヨ」という者もおり、彼女と一緒くたにされているのではと推測している。

☆２　女神・天照と神話

神話の「機屋」の場面から、女神天照が「天照でないこと」を考察されていた。

古事記では、天照が神に捧げる織物を織っていた。
スサノオが馬を投げ入れ、驚いた侍女が梭（ひ）で陰部をついて死ぬ。

日本書紀では、天照自身が怪我をする。

合わせると天照自身が怪我をして死んでしまったことになる。
神への捧げる衣を織っていたのから、「天照」は他におり、巫女的な存在。

天照の別名は大日靈神（おおひるめむちかみ）の意味は、”大いなる日の神が降臨する巫女”であり、”日神である巫女”ではない。

梭で陰部をついて死ぬなんてありえない話を創作することに、古代の真相を紐解く鍵としている。

女神天照には他の別名もあった。
撞賢木厳御霊疎向津姫。

つくは、響かせる。
賢木＝榊であり、神との境の木。
厳御霊＝厳島神社の神の市杵島姫命。
天疎＝天（日）の神ではない。
向津＝神に向かい合っているもの＝神の妻。

やはり、「神ではない」と否定してる名なのだ。

この「機屋」の話は、天照が天岩戸に籠るきっかけとなる。
世の中が闇に包まれる。
原因となったのが、スサノオ命。

実際は天の岩戸には幾つもの意味があった。

☆天照の交代
☆悪神退治をして、世を明るくした。

これに関わるのが、スサノオ神＝饒速日＝高良神（住吉）であり、
女神天照（瀬織津姫＝織姫）＝御炊屋姫＝神功皇后となる。

＊織姫は市杵島姫命＝御炊屋姫である。

（☆→高良峰の祓いの神　８　～もう一つの姫古曽神社＊織女神は市杵島姫命～）アメブロの記事＊後に書きます

悪神退治をしたのは、「スサノオ」自身であった。
彼が、光をもたらしたその人なのだ。

（☆→祇園の神　７　～神話の中の須佐之男命～）

あり得ない話を創作し、「そうではない」ことを暗喩している。
これは神功皇后にも当てはまる。

石で遅らせた妊娠期間。（宇宙人じゃないんだから！）
若杉山を臨月で登ったこと。
那珂川～脊振間の往復３０キロを身重で登る。
その後、裂田の溝を造る。

考えなくともあり得ないと分かる。
なぜ、盲目的に信じ込まれてるのか、神功皇后が御炊屋姫である事よりもずっとあり得ないことなのに。

（　つづく　）

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