市杵島姫の名の意味 ～斎星姫・蘇る神～

冷水峠を歩いている時。

＜＜斎島姫（いつきしまひめ）＞＞

と聞こえた。

頭の中に響くような声なき声。
声と同時に漢字が頭の中で変換された。
そして同時に色んな事に繋がったりする。


それは、「市杵島姫」の名の意味だった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　*

＜斎島姫＞

斎（いつき）島（星）姫。
厳島神社の神である。


＜斎島姫＞

斎（いつき）島（星）姫。

「星の神をまつる」者の意味がある。

斎（いつき）は、斎く。
神を斎く（まつる）。   

古代において、島は星と同義語。
（「儺の国の星」より）。
海を渡る部族、海中の島を、夜空の星とみた（見立てた）とある。

星を斎く・・・
星の神を斎く（まつる）から、斎島姫。

星神の名はフル・・・布留神である饒速日命を意味する。

また、オリオンの三ツ星を象徴とする住吉神のことでもある。

神話の天香香背男も彼を意味している。

（☆→神＊総まとめ）

               　　　　　　　　*

彼らは神話の全ての神であり、すべての神は彼らに集約される。

市杵島姫命は弁財天。

奈良でそう呼ばれるのは、饒速日命の御炊屋姫だけなのだ。

彼が天照であり、彼女が女神天照である。

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＜☆　神の矛盾　＞

☆籠神社では、ご祭神の天火明命である饒速日命が夫。

ご祭神の天火明命と豊受大神が、
絵馬では天照国照彦天火明命＝饒速日命と市杵島姫命

☆筑紫の伝承では、大己貴神と異類を退治している。

☆一方、饒速日命は瀬織津姫と夫婦。

☆瀬織津姫は住吉神とで「祓いの神」だ。

☆住吉神は神功皇后と夫婦と、住吉大社、高良大社。

☆筑紫では高良神と神功皇后が異類退治。

これら、神の矛盾は、同神であるからだ。
（他にどんな答えがあるだろうか）

時代を変え、記紀のあちらこちらに散りばめられているが、彼らは同じ。

＜　蘇りの神　＞

各地に現れていたという“人でないもの”を退治したと言う記憶は、冷水峠の声と繋がった。

「悪神が現れる時は、それに対抗できる者も現れる」。
（イメージで流れてきたのだが、言葉にするとこれが一番近いのかも）

彼らは蘇りを約束された神である。

那珂川市の現人神社には、住吉の神は「国の大事の時現れる神」とある。
高良玉垂宮神秘書にもあった。

我兜率の内隠とも云えり、我ために心さしあらん人は、高山に登りて、むこはらをたたいて祈れ

（☆→高良玉垂宮神秘書　２　～高良神は物部の祖神～）

「隠とも云えり」
＝崩御したとしても、戻ってくる。

彼らが神話の全ての神であるから、彼女の名の一つにもそれを意味するものがある。

倭迹迹日百襲姫命の名。

「日本の真相」には”襲は蘇り”とあり、百＝たくさんと読むと、”たくさん蘇る”。

これを踏まえて、あえて漢字で考えてみる。
倭＝大和
迹＝跡（継ぐなどの意味あり）
日＝日、日の神のことなど
百襲＝百と蘇りだとして＝たくさん蘇る

＜何度も蘇る大和を継ぐ日の神（の巫女）＞

この二人が「夫婦神」であるからこそ、この名が示すものは、偶然ではない。

また、彼らのことが事実であったのならば、
「彼らが現れる時、悪神も現れる」ということでもある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

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