筑紫の神の真相 ２

( 前回の続き　）

宝満宮竈門神社から、龍王山の麓の六所宮へ神を勧請した最澄。

神を招いたならば、同じ神であるはずです。
六所宮に＜大物主神＞の名を見つけた時は、やはりという気持ちでした。

最澄は、竈門神社から＜大物主神＞を感じとっている。

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最澄は、日吉の神（猿田彦大神）を大物主神としても勧請していました。
脊振の麓、那珂川市の日吉神社の神を、比叡山の日吉大社の神として。
（「結びの山　～その１４　日吉の神とニギハヤヒ命」）

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                                                   　　　　　 「日吉神社」

日吉の神、猿田彦大神は、奈良の三輪山の大物主神であり、ニギハヤヒ命。
応神天皇は、八幡大神であり、ニギハヤヒ命でもありました。
（「新嘗祭 と 住吉神 と ニギハヤヒ　～その２～」）
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　　　　                             　　　　日吉神社の猿像（天狗か何かが映ってるそうです）
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そのニギハヤヒ命は、宇迦御魂大神（歳神）でもあります。

六所宮に一緒に祀られている宇賀姫。
宇迦（宇賀）神の妃ということなのでしょう。

そして謎多き、菊理姫。
神話にはイザナギ神がイザナミ神を求めた黄泉の国で、イザナギを助けたとだけあります。
イザナギ神の禊に纏わる神（祓い）ということなのかも知れません。

住吉神もイザナギ神の禊で現れた神です。

同じくその場面に登場する宗像三女神の一人、市杵嶋姫は＜斎島（星）姫＞であり、
大国主（住吉神）の妃でした。
（「市杵島姫の名の意味　～斎星姫・蘇る神～」）

住吉の神がニギハヤヒ神ならば、ここで登場する菊理姫は市杵嶋姫と同神なのかもしれません。

つまり、宇賀姫も菊理姫も、宝満宮竈門神社の神功皇后。

宇賀姫が宇迦御魂大神（歳神）の妃という意味ならば、
高良の神（住吉神、ニギハヤヒ）と夫婦であったという神功皇后の関係とも一致します。
（「神の鉾　５　～月神と二つの珠と十種神宝～」）

そして、国常立尊。
艮の金神です。
天理教の教祖中山みき氏が、かの神と邂逅した、今「おぢば」がある場所には
「三島神社」がありました。
ご祭神は、布留御魂神。
ニギハヤヒ命です。
（「二つの伝承　９　～日の神　と　月の神～」）

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宝満山竈門神社と、日と月の関係にある若杉山の太祖宮でも、「彼ら」のことは繋がっていました。
（「日と月　～宝満山と若杉山～」）
天照皇大神、志賀大神、住吉大神、八幡大神、聖母大神、宝満大神

（「二つの伝承　８ ～五十猛命と甕依姫～」）から、
荒穂神社の、鴨大神、八幡大神、宝満大神、春日大明神、住吉大明神、五十猛命

筑紫神社の、筑紫の宮・白日別神（しらひわけのかみ）「筑紫国の国魂神」
　　五十猛尊、寳満大神・玉依姫命（たまよりひめのみこと）、

　　「筑紫国の国魂神」は高良大社では高良の神でした。
　　五十猛命と共に「ニギハヤヒ神」です。

筑紫の伝承にある甕依姫。

（「神の鉾　３　～安曇磯良神～」）
高良の伝承では、春日の神（武甕槌（タケミカヅチ）神）
常陸の神、勝馬の神（志賀島・綿津海三神）の神は、同神とあります。

（「伊勢天照御祖神社　～福岡県久留米市～」）
（「天照神社（天照宮）　～福岡県宮若市～」）
これらの神社では、天照神が饒速日命として祀られています。
　　　　　　　　　　　　　　　

「高良大社」では、神功皇后が乗った船の舳先に現れたのは、イソラ神（高良玉垂命）とお聞きしました。
彼は住吉神と同神だと。
人の前に現れ、以後、人として神功皇后と行動を共にした神なのです。

それが「現人神社」の名の由来です。

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 ご祭神は、現人三神（住吉三神）です。

(　つづく　）　

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