魂須霊 ３ ～高良玉垂神と息長垂姫の名の意味～

（　つづき　）

「応神天皇」

応神天皇についての記述が新選姓氏録にある。

”真人は是、皇別の上氏なり”

天皇の姓は”真氏”

真氏の筆頭は息長真人（オキナガノマヒト）であり、

”誉田（ホムタ）天皇より出づ”

ホムタワケは応神。
応神が初めの天皇だというのだ。

息長は神功皇后の名にもある。

息長足姫、または、息長垂姫。
タラシは垂、高良玉垂の神の姫(妃)を表す。

・・・神功皇后が高良の神の后なのだから、息長垂姫という名は必然なのだ。

伝承の応神天皇は気比神宮にて、ツヌガアラシトと名を変える。

これは同神を意味している。
そのツヌガアラシトは高良神＝祇園神に結びつく。

「応神天皇」は、高良神。

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筑後国一之宮の高良大社の高良神。

「高良玉垂宮神秘書」には、物部の神とある。

彼らは祖神以外は祀らない。

☆高良玉垂宮神秘書　２　～高良神は物部の祖神～
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                                                                                 高良大社

それが高良の神である住吉神。

筑紫神であり、高良の神と同神とされる住吉、八幡、加茂、春日、日吉、猿田彦神、天御中主神、天照、大物主神、歳神・・・様々な名に変えて祀られる。

彼を祀る子孫達が地方へ広まり、名を変えて、その地で祀っていったのだ。

もう一人の物部氏の祖神がいる。
饒速日命の妃とされる御炊屋（ミカシヤ）姫。

彼女は大和に東遷してきた饒速日命と出会い夫婦となり、
一緒に北部九州へと移っていた。

彼女の名一つは「ヒミカ・日甕」。
その名は饒速日命と対になる名である。

饒速日命は天照国照彦天火明櫛玉饒速日命、またの名を、櫛甕玉比古・櫛玉比古。

ミカシヤ姫は櫛甕玉姫であり、櫛玉姫としても祀られている。
　　　　　　　　（「櫛玉比女命神社 ～奈良県～」）

日の神の巫女でもあるので「日甕」。
（甕は神への供え物を入れる容器の意味）
　　　　　　　　（「高良の神と日甕」）

基山や筑前風土記の伝承に、甕依姫として名が残り、高良の神と共にイルヰを退治している。

彼らは、饒速日命が「住吉神」、ミカシヤ姫が「神功皇后」として、伝承に名を残された。

八幡神は、神功皇后の子・応神天皇とされているが、高良大社でも住吉・高良の神と同神。
宇佐の伝承に「八幡の神は饒速日命」と名乗ったともある。

さらに、八幡大神は気比神社でツヌガラシトと名を変えている。

同神を意味している。

彼はやはり「神秘書」の高良峰の記述から、高良神、饒速日命へと繋がった。

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気になったあの神社とその周辺に行ってみた。


（　つづく　）

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