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2019年5月18日 (土)

魂須霊・むすび 1

脊振山系に残る山々の伝承。
これらは、二人の軌跡であった。

                   *

①脊振山系の山の内、浮嶽、雷山、脊振には神功皇后の伝承が。
②基山、天拝山には五十猛命、宝満大神などが祀られている。



Tikushi110

 (地図はGoogleMap)

 

1が浮嶽、2が雷山、3が脊振、
4が基山、5が天拝山
7が大根地山
そして、6が朝倉(旧三輪町)の大己貴神社です。

                     *

①の伝承 「天神五代、地神七代」

1の浮嶽から、6の朝倉まで、今の道のりで80キロ。

6の近辺で、神功皇后は「羽白熊鷲」を征伐したとある。
2の雷山でその為の兵を集める根拠がない。
(神功皇后軍は北から南下したともあるので、わざわざそちらには行かないはず)
      (「脊振山系分割縦走 その3 ~雷山の鬼と神功皇后~」)

2の雷山と7の大根地山には、
神功皇后が祀った「天神五代、地神七代」を祭神とする社がある。
      (「二つの伝承 6 ~大根地山 登山 (2)~」)

その上、大根地山には「神功皇后が羽白熊鷲を退治するために神を祀った」とある→
            「二つの伝承 5 ~大根地山 登山 (1)~」)

神功皇后が退治して、天神、地神を祀ったということ。


これが、高良の伝承にある神功皇后のイルヰ退治。

二つのことは別々の時期に、別の場所で起こったのだ。

1の浮嶽に登ったのは、2の雷山の「イルヰ」退治の為。
浮嶽の白龍の子、龍起を軍に誘う為。
      (「脊振山系分割縦走 その2 ~浮嶽の神功皇后~」)

また高良の伝承では、神功皇后と共に高良の神が「イルヰ」を退治したと思われる記述があります。
雷山などの伝承では、高良の神が「安曇磯良」として、名が出てきます。

                    *

②の伝承 「甕依姫と五十猛命」

4の基山、5の天拝山には、荒穂神社がある。
      (「二つの伝承 2 荒穂神社 ~佐賀県三養基郡~」)

基山の側には筑紫神社(の筑前風土記)もあり、二つの伝承は同じもの。
      (「二つの伝承 4 筑紫神社 ~福岡県筑紫野市~})

 「基山の東、筑前と筑後の境に暗くて険しい坂(したくらつくしの坂)があり、
  命つくしの神が通る人の命を奪っていた。
  そこから<つくし・筑紫>の地名が生まれた」

その神を退治したのが、基山の荒穂神社では五十猛命
筑前風土記では、甕依姫。

                   *

「したくらつくしの坂」

この①と②の伝承が7の大根地山で繋がる。     

大根地山の麓の冷水峠は「九州の箱根」と言われた険しい峠。
それが、基山の東、筑前と筑後の境に暗くて険しい坂(したくらつくしの坂)。
命尽くしの神は、そこに居たもの。
(6の朝倉は、筑前と筑後の境ではない)

大根地山の麓の冷水峠が、「したくらつくしの坂」ならば、
神功皇后は、風土記の「甕依姫」。
伝承から、彼女は「五十猛命」と共に、それを退治していたことになる。
       (詳しくは「二つの伝承 7 ~冷水峠~」)

「五十猛命」は、饒速日命であると辿りいた。

荒穂神社の神は高良神と同神。
高良神は、物部の祖神、饒速日命であった。

では、彼と共に異類を退治していた神功皇后は「甕依姫」。
       (詳しくは「二つの伝承 8 ~五十猛命と甕依姫~)」

一番上にある①と②の山々の伝承。
実は同じ二人のことを伝えるものだったのだ。

                *

浮嶽、雷山、脊振とかなり急な山。
身重では登れない。
これらの山だけではなく、脊振の反対側の地域まで伝承がある。
仲哀天皇が崩御してから、三韓征伐に向かうまでの7ヶ月で回れる距離ではないのだ。
        (「神功皇后と登山と裂田の溝 ~その3~」)


神功皇后は身重ではなかった。
仲哀天皇の子も宿していなかった。

・・・「神功皇后」という存在は、こちらの伝承から創られたものだ。


( つづく )

 

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