卑弥呼の墓 その４ ～交錯する時代～

（「卑弥呼の墓　その３　～ 高良神と饒速日命～」）のつづき

高良神は住吉神です。

住吉神と言えば、
＜何故、神功皇后の前に現れたのは住吉神なのか＞

彼女の三韓征伐の伝承を知った時から、そう思っていました。

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「住吉神」

住吉神は、那珂川市の「現人神社」の御祭神。
ここが全国の「住吉」の最初の社です。

地元では「現人さま」。
神功皇后の前に、＜人として＞初めて姿を現した神、なのです。

＜ならば、それ以降もこの世に存在するはず＞

伝承上でも、人の姿で人としてこの世に居続ける、現人神。
では、それ以降は神功皇后と共にあり続けたのではないのか。

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それらの答えの一つが、「高良玉垂宮神秘書」にありました。

15代神功皇后の時、イルヰが日本を攻め立てた。
彼女は（福岡の）四王寺山で祈った。
その祈りに答え、天から現れたのが住吉三神の三男、底筒男神。
（後の高良大菩薩であり、月神、高良玉垂神）

続いて住吉大明神（三男の父）、表筒男神（日神）、中筒男神（イワレビコ、神武）が現れる。

底筒男神は２０歳の若者の姿で。
彼は大将軍になって、彼女の力となると約束する。

日神（表筒男神）、住吉神大明神（父の方）は副将軍となる。

三韓を降伏させたあと、住吉神大明神は天に帰り、
月神は神功皇后と、日神は神功皇后の妹、豊姫と夫婦になった。

この後、神功皇后と共に「イルヰ」を退治。


その伝承の中では、住吉神（月神）は神功皇后と夫婦となっていました。
　　　＊（以降、住吉神は、月神・底筒男神のこと）

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住吉神は、高良大社のご祭神、高良玉垂神。
上記の伝承には、安曇磯良神である月神。

調べていくと、彼が饒速日命に繋がりました。
ならば、饒速日命と神功皇后が夫婦だったことになります。


神功皇后は14代目仲哀天皇の（元）后。
15代応神天皇の母。
（高良の伝承には、１５代神功皇后とあります）

一方、饒速日命は、最初の天皇、神武より前の人です。

時代が違い過ぎるだろう。
何故？
生まれ変わりなのか？

　　　　　　　　　　　＊

「高良玉垂宮神秘書」にはこうもありました。

＜住吉神の次男、中筒男は、初代最初の天皇の神武＞


その伝承には、神武天皇と彼らが同じ時代だとあるのです。
神功皇后と住吉神の物語が。

少なくとも住吉神の方は、彼が饒速日命であるのなら神武の時代と重なります。

では、神功皇后は？

その答えを見つけたような気がしました。

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伝承上の嘘と真実。
ここにぽっと＜神武＞が入り込んでいるわけは？
その後の記載もなく。

それは、住吉神（底筒男神）が、神武天皇と無関係では無いから、ではないのか。

神武天皇が実在していたかどうかは分かりません。
ですが、神話上では同じ時期に存在します。

底筒男神が饒速日命なら。
ここに神武の名があるのは、偶然ではあり得ません。

いや、彼が饒速日命であるからこそ、ここに神武の名があるのです。

＜常識を外せ＞
一度、すべての当り前を外して考えてみろ。

高良の伝承を知ってから、そう言われてるような気がしました。

＜饒速日命（住吉神）と神功皇后＞って何？



（「卑弥呼の墓　その５　～卑弥呼の鏡～」） 　へ　つづく）

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