卑弥呼の墓 その３ ～ 高良神と饒速日命～

(「卑弥呼の墓　その２　～祇園の神～」 　つづき　）


高良の神とは何者なのか。
たどり着いたのは、饒速日命でした。
（「神の鉾　４　～天照の分御霊（わけみたま）～」）

高良玉垂神と、饒速日神。

書く度に二柱の共通点が出てきます。

＊　高良神（磯良神）の満珠・干珠という海の満ち引きを操る二つの珠。
　　饒速日命の十種宝神宝の「生玉・死返玉」という二つの珠。


＊　高良神（磯良神）は、月神。
　　（「神の鉾　２　～高良玉垂宮神秘書～」）

　　（「神の鉾　４　～天照の分御霊（わけみたま）～」）
　　(高良神が持つ二つの珠が海の満ち引きを操る＝月の作用と同じ＝月神）

　　饒速日命は、月神であり日神
　　（「二つの伝承　９　～日の神　と　月の神～」）　
　　　伊勢の外宮のご祭神は、籠神社から来た月神。

　　　籠神社の神は、月神であり、磯神と呼ばれていた。
　　　そして「潮満玉と潮干玉」を有していた、と。
　　　（京都、籠神社のご祭神は天火明命＝饒速日命）

　　　また、＜伊勢はもともと「磯宮」と呼ばれていた＞ことから、
　　　伊勢の神＝天照が磯神

      天火明命、饒速日命、磯神、月神、海を操る二つの珠、伊勢、磯宮、天照。

　　それらが、籠神社で繋がりました。


＊奈良の石上神宮は、ご祭神が布留神である饒速日命です。
 
　饒速日命が石上神宮の神・いそのかみなら、
　磯良神（高良神）がいそのかみと呼ばれてきたことは自然。

　良（ラ）とは、光、神の意味、本来は磯神。
　　（「日本の真相　１７　～安曇磯良神の名の意味～」）


＊高良の地は物部氏の領地だった。
　彼らの祖神、饒速日神。

　石上神宮は、物部氏の祖神・饒速日命（布留神）がご祭神。

＊筑紫（福岡）における饒速日命が祀られているとされる社に、
　彼と同神とする住吉神、八幡大神、春日大神、などが一緒に祀られている。
　　　（「日本の真相　１９　～神・饒速日命の名～」）

＊饒速日命の本地仏（神仏習合の際の仏の姿）は、十一面観音とされます。
　かの神が祀られている三輪山の大神神社。
　その社の側の堂に、元々、十一面観音があったそうです。
　饒速日命の面影を映したとされるその仏像は、後に聖林寺に移されました。

　高良玉垂宮の本地仏も、十一面観音。
　高良大社の社の側にあり、神仏分離の際、麓の寺へ移したそうです。

＊饒速日神は、住吉神。
　大嘗祭から繋がりました。
　さらに饒速日命＝天照です。　
　　（「大嘗祭 と 住吉神 と ニギハヤヒ　～その１～」）

　久留米の伊勢天照御祖神社のご祭神が、饒速日命。
　（高良大社の参道にもある）
　
　伊勢の神が磯神と呼ばれ、京都・籠神社から来た月神（天火明命）でもあるのなら、
　ここにあるのは偶然では無い。
　（高良神＝月神＝磯良神＝饒速日命）

　
＊日吉神社と日吉大社の神

　日吉大社の元宮の一つ、福岡県那珂川市の日吉神社。
   最澄がここの神を日吉大社へと勧請しました。
　　（「結びの山　～その１４　日吉の神とニギハヤヒ命～」）

　日吉神社の神は、地元の人は猿田彦神だと通っていますが、
　正式には大己貴命。
　　（「日吉の神は大己貴神　～那珂川市　日吉神社～」）

　日吉大社の二つの社の神は同じだとあり、
　猿田彦神と三輪山の大神神社から勧請した大己貴命は同じ神。

　大神神社の大己貴命は、饒速日命。
　日吉神社の神は、かの神なのです。

　そのすぐ側には、猫岳という小さな山があり、高良神の若い頃の城が
　あったという伝承もあります。

　
＊現人神の誕生地

　那珂川には現人神社があります。
　住吉神社の元宮とされています。
　（この地には、元宮が二つあるのです）

　　（「那珂川は饒速日命（天照・住吉・高良の神）の生誕地」）

　那珂川の地は、伝承の「みそぎの地」であり、
　そのみそぎで生まれた神が住吉神なのです。
　　（これは、住吉神がここで生まれたことを表しています）

　住吉神が饒速日命なら、「猫岳の高良の神」は偶然ではありません。

　　　　　　　　　　　＊

高良神が住吉神で間違いなさそうです。
磯良神であり、石上神宮の神、饒速日命。　
彼は、伊勢の神、天照。

　　　　　　　　　　　＊

では、彼が饒速日命ならば・・・。

その社の麓に眠る、社の関係者によって守られてきた墓は、
高良神にとっても大切な人のはず。

（つづく）

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