卑弥呼の墓 その７ ～再び姿を現す神～

　（「卑弥呼の鏡　その６　～同じ時を生きる～」 のつづき）


二人の伝承地の一つ・福岡県那珂川市。
ここには、＜二つの元宮＞と＜禊の地＞があります。

「現人神社」（「現人（あらひと）神社　福岡県」）（住吉の元宮）
「日吉神社」（「日吉神社　～福岡県　那珂川町～」）（日吉の元宮）


二つの宮の御祭神は饒速日命でした。
 　（「現人神社の武藤さん」）
　（「新嘗祭 と 住吉神 と ニギハヤヒ　～その２～」）
　（「結びの山　～その１４　日吉の神とニギハヤヒ命～」）
　（「日吉の神は大己貴神　～那珂川市　日吉神社～」）


饒速日命が住吉の神であり天照であるから、那珂川が「イザナギの禊の地」なのです。
住吉神の元宮「現人神社」がそこにあるからこそ、その神話が創作されたのです。
　（「安徳台と高天原」）
　（「「儺の国の星」　～岩戸～」）      (18/07/31)
　（「岩戸開き その４　～岩戸～」）　　(18/04/16)  ＊１
　（「那珂川は饒速日命（天照・住吉・高良の神）の生誕地」）
　（＊筑前風土記にも「禊の地」として記載されていました）


神話の「真の道」もここにあります。
　（「結びの山　～その11 　天孫降臨　～」）
　（「禊の地と真の道」）
「真の道」の先、筥崎宮の宮司さんもご存じだというその道。

那珂川には「岩戸」もあります。
　（「結びの山　～その９　天岩戸　～」）
ここの天の岩戸の伝承は、「奈良」と結びつきます。
「戸の片割れが奈良に飛んだ」
その伝承は、ここの神（天照）が奈良と繋がりが強いことを意味します。
（饒速日命が奈良へ行き、ミカシヤ姫（神功皇后）と共に戻ってきたとみています）

                                            *


これら（「その１」からのこと）全ては、こじつけであり、偶然でしょうか。
自分はそうは思えません。

　　　　　　　　　　　　　　　　*


＊１の（「岩戸開き その４　～岩戸～」）　　(18/04/16) を書いていた頃は、
まさか二人は同じ時代ではないだろうと思っていました。
もしかすると「転生では？」とも。

今は確信しています。

住吉神と神功皇后。
彼らは饒速日命と、ヒミカと呼ばれていたミカシヤ姫です。

　　　　　　　　　　　             　*

ならば、神功皇后の夫は仲哀天皇ではありません。
彼ら（饒速日命たち）は奈良で出会っているはずです。

（「日本の真相　１　～物部王朝～」）の途中まで言われてたように、
それら以前がすべて創作か・・・。
それはさすがに無いかもとも思います。
ならば、これらを「神功皇后の伝承」として、神話の中に埋め込み、辻褄を合わせたのか。

                                               *

なぜ、饒速日命を最初の天皇にしなかったのか。
それは「神とも思えるほどの力（物か人）」を持つ彼らと、繋がりがないからでは。

そもそもその力は、血脈と関係なさそうです。
その答えは、現人神社にありました。


＜現人神は、国の大事の時、再びこの世に姿を現す神＞


伝承ではそう語られています。
「再びこの世に姿を現す」
彼らは生まれ変わりをする神なのです。

現人神・饒速日命は年神（大歳神）でもあります。
年神は年始に赤子の姿で現れ、年末に翁の姿になるという、神唯一の「生まれ変わる神」。

前の世で、この世に「在る」時からそれを知っていたからこそ、
「始まり」のこの社にしっかりと刻まれているのです。


・・・それ以外に、考えられません。
伝えようとしているのです。
彼らは、自分らは再びこの世に姿を現すと。

　　　　　　　　　　　　　　　　　*

「卑弥呼の墓」

それは奈良にもあります。
奈良県奈良市山陵町の神功皇后陵（今は五社神古墳）。
そこは、トミの里でした。
　（「夢顕現　その１　～トミの里～」）

その地は、饒速日命、ミカシヤ姫の住まいがあった地です。
神功皇后の伝承もそこにあります。
ここが空っぽだとも思えないし、私の心の拠り所であったこのご陵さんが、
彼女と関係ないとも思えません。

ただ、この時点で一つ分かることは、奈良と福岡、
その両方とも彼女のふるさとです。


　　　　　　　　　　　　　　*

・・・もしも彼女が彼らなら。

＜国の大事の時・・・＞

私が見た「燃え上がる東京」
この時に、すべて繋がるのです。

　（「未来の記憶 ～前世 ５～」）

　　　　　　　　　　　　　.

（　つづく　）

にほんブログ村