| 日 | 月 | 火 | 水 | 木 | 金 | 土 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | |||||
| 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
« 2020年1月 | トップページ | 2020年3月 »
（ つづき ）
もしも、神功皇后が神の力を借りたという場所があるならば、今でもそこに何かあるはずだ。
神社か祠か、何か。
地名には「柿木」は無いのですが、柿の木という交差点が射手引神社から７００ｍ先にありました。
その近くの気になった山に五社稲荷神社がありました。
一の鳥居。
五社稲荷神社は稲荷山の階段を登っていきます。
扉は閉まっていました。
稲荷神は、大歳神。
饒速日命、年神と同一神とみています。
彼が神功皇后と共に行動していたという住吉神ならば、ここに稲荷神社があるのは頷けます。
上に行けそうなので頂上を目指しました。
標識はなく、貯水塔のようなものがありました。
傾いた鳥居が一つ。
・・・彼が大歳神からこそ、この地に稲荷神社があるのでは。
神功皇后と行動を共にしたという住吉神。
かの神が彼だから、では？
この地で宴会を開いている神功皇后達の姿が見えるようでした。
牛斬山、現人神社の後、射手引神社へ。
香春町から南に２０キロ、嘉麻市。
この辺りは、英彦山へ行く時に通り過ぎていて、いつも気になっていた場所でした。
ここには神功皇后の像があります。
素敵ですね。
御祭神 旧香椎宮 神功皇后、仲哀天皇、中筒之男命
旧貴船宮 闇淤加美神、高淤加美神、天手力雄命
御由緒 当神社は、古くは香椎宮・貴船宮と称し各々別の神社で、香椎宮は尾浦に
貴船宮は柿木に鎮座あったものを、宝暦十年（一七六〇）十一月三日両神社を
合祀し、現在地社殿を改築し一社となし、社号を射手引神社と改称しました。
（社伝）古処の山麓や当地に住する羽白熊鷲なるものを良民をさいなむ。
神功皇后これを討伐されるおり難渋され給う。
貴船宮の杜に休らい給いて、天手力雄命を祀り給い弓矢の加護を祈り給う。
雲々の間の光と共に天手力雄命、天の射手を率いて御加勢給いて征伐かなう。
神功皇后、貴船の神々に天手力雄命を御祭神に加え祀り給う。
後に、里人香椎宮より御祭神を頂き尾浦の地に祀り奉る。
神功皇后と祀られているならば、中筒男雄命ではなく、底筒男雄命の方でしょう。
拝殿。
こんな神馬もありました。
美しい～。
ご由緒書きにあった「柿の木」。
神功皇后達が休み、天手力雄命を祀って、弓矢の加護を祈ったという地。
天手力雄命がの射手を率いて加勢したという地。
宮を「移した」とは言え、”それ”が事実なら、今でもそこに何かがあるはず・・・。
「柿の木？」
そう言えば、この神社に来る少し手前でナビを見たら、そんな地名があった。
その場で調べるとありました。
「柿木」
ここから１キロ程の場所に、その名の交差点が。
その近くに「五社稲荷神社」がありました。
（つづく）
香春町の現人神社の神も饒速日命？
では、この辺りに神功皇后の伝承はないのか。
そう思っていましたら、牛斬山の麓の古宮八幡宮にあった。
気になる記載が。
このお社の御祭神は、豊比咩命、神功皇后、応神天皇。
「豊比咩命」は、神功皇后の妹ともされている人物（本人とも）。（＊１ 追記）
＊後に同神だと分かる。
*
このご由緒書きに、一の岳の麓、香春神社の神は辛国息長大姫大目命とある。
「加羅国から来た姫とされる」と。
その名によく似た名が息長垂姫、神功皇后です。
前回記した、香春町の現人神社の大加羅国の王子とされる、都怒我阿羅斯等命（ツヌガアラシト）が、
「ソシモリへ行ったスサノオ(または、饒速日命自身）」ならば。（＊１ 追記）
そのスサノオの伝承と同じく、「行って戻ってきた」ことも考えられるのではないか。
スサノオの子、住吉神(饒速日)ともに加羅国へ。
それが三韓征伐として伝えられているのでは。
辛国息長大姫大目命が神功皇后ならば、「住吉の神と共に」それを彷彿とさせる。
「高良玉垂神秘書」にあった
高良神（住吉三神の底筒男命）と神功皇后は夫婦で、共に行動をしていた
の記述と重なる。
牛斬山から下りてきた場所に、「清祀殿（せいしでん）」もあった。
宇佐神宮へ奉納した御神鏡を鋳造した場所。
宇佐は神功皇后が御祭神の一人。
偶然ではないかもしれない。
この近くの現人神社に酷似の伝承があった。
祭神、ツヌガアラシトがカラ国から追ってきたのは「ヒメコソ神」だ。
小郡の「媛社神社の神」饒速日と御炊屋姫に繋がった。
そこから、高良神と神功皇后に繋がる。
*
前回の現人神社のご由緒書きに、「垂仁天皇の時代」とある。
宮若市の饒速日命を祀る天照宮にも、彼が笠置山に天降ったのは「垂仁天皇の時代」とあった。
（「天照神社（天照宮） ～福岡県宮若市～」）
現人神社と天照神社のその「時代」。
皇紀2600年に辻褄を合わせる為に改変されてるのではないか？
しかも、神社のご由緒書きなどでは「揃えて」あるように思える。
少なくとも”饒速日命の時代”は、そんな前ではない。
（＊１ 追記）
後に「祇園祭の神」から、須佐之男命が住吉神であり、饒速日命だと分かる。
では、ここに祀られていた辛国息長大姫大目命は神功皇后でまちがいなさそうだ。
豊比咩命も神功皇后でした。
御祭神が神功皇后なのだから、辛国息長大姫大目命は彼女ということでした。
田川郡香春町の現人神社。
御祭神のツヌガアラシト。
猿田彦大神ともされる神。
ならば、饒速日命なのでは？
前回、そう感じた。
社の裏山の雰囲気も似ている。
拝殿。
由緒書より。
第一産の大神は、意富加羅国（おおからくに）の王子で垂仁天皇の時代に、新羅の姫神（比め古曽神・ひめこそかみ）の跡を慕ってこの地に御鎮座しました。
これより後に繋がる。
ヒメコソ神は小郡の媛社神社の神。
磐船神と棚織神。
これを当地では饒速日とたく幡千千媛としている。
彼の母とあるが、七夕の伝承は親子では成り立たない。
彼女は后の御炊屋姫。
（☆→神功皇后の伝承地 ５ ～媛社（ひめこそ）神社＊七夕神社～）
さらに同盟の社から、高良神と神功皇后に繋がる。
全ての神は同じであった。
ちなみに他の方法で彼らに繋がった方もおられた。
Google先生の香春町の現人神社の口コミ。
（以下、要約）
都怒我阿羅斯等命(ツヌガアラシトノミコト)は大加羅国（43～562年）の王子。
日本書紀では都怒我阿羅斯等の別名を于斯岐阿利叱智干岐路（うしきありしちかんき）
としているが・・・、この神社の西側の山の名前は牛斬山（うしきりやま）。
ツヌガアラシト＝角がある人で、
ウシキアリ＝額に角があること
日本書紀にスサノオがソシモリへ行ったことが記されている。
ソシモリは新羅の牛頭山。
スサノオの別名を牛頭天皇と言い、都怒我阿羅斯等と重なる。
辛嶋氏の「素戔男尊を祖とし、その子の五十猛命（いそたける）を奉戴し、
新羅を経由して筑前の筑紫神社に五十猛命を祀り、次に香春で新羅の神を祀る。
そして宇佐に入って北辰社を祀った」という「辛嶋勝姓系図」にも繋がる。
過去に考察したことによると、「五十猛命」は、高良神。
「筑紫神社」や荒穂神社などの「筑紫の国魂」は、筑後国一之宮の「高良大社」の神。
高良大社の御祭神、高良玉垂命、住吉神、八幡大神は同神です。
しかも、高良大社の下社は「祇園さん」である。
主祭神を差し置いて、そうは呼ばれないだろう。
彼こそが、祇園神であり、スサノオでもあるのだ。
（「祇園の神 ２ ～前編 祇園の神は住吉神（磯良神）～）
＊
「辛嶋勝姓系図」 の 「宇佐に入って北辰社を祀った」について。
北辰は赤星のこと。
天津甕星（あまつみかぼし）。
妙見さま。
妙見さまと同一神とされるのは、天御中主神。
また、艮金神とされる国常立神も、後に同一神とされている。
奈良の天理教で知ったのは、艮金神の神が饒速日命であった。
教祖、中山みき氏は、「おぢば」で艮金神に出会う。
元はそこに三島神社があったのだ。
三島神社の神は布留神、饒速日命。
（「天理教教会本部」）
（「三島神社 ～奈良県～」）
饒速日命の名には、櫛甕玉命がある。
甕は「星」。
星神の意味もあった。
＊
那珂川の日吉神社には、大己貴命と共に天御中主神も祀られている。
同じ神だからだ。
日吉神社は日吉大社の元宮の一つ。
（「結びの山 ～その１４ 日吉の神とニギハヤヒ命～」）
（「日吉の神は大己貴神 ～那珂川市 日吉神社～」）
那珂川の現人神社の御祭神は住吉三神。
彼が饒速日命であり、同じく那珂川の日吉神社の大己貴神も彼。
日吉神は猿田彦神でもある・・・。
（「新嘗祭 と 住吉神 と ニギハヤヒ ～その１～」）
*
那珂川も香春町の「現人神社」の神も饒速日命。
全て彼に繋がる。
ここに来て、「住吉の神は、饒速日命なのだ」と強く確信した。
・・・すると、もう一度あの疑問が浮かぶ。
「神功皇后の前に現れた神は、住吉神」
それは、饒速日命？
（ つづく ）
前回登った牛斬山。
麓にその神社があった。
福岡県田川郡香春(かわら）町。
もう一つの現人神社。
まさか、ここで会えるとは。
ずっと気になりつつも、遠いので考えもせず。
山行するようになったこその参拝。
これも縁なのかもしれない。
採銅所駅から歩いて２０分ほど。
「現人神社」。
那珂川市の現人神社と同じ名のお社。
何か繋がりがあるはずだ、と確信していた。
牛斬山に登って分かった。
かの山はここの現人神社の杜。
でも気配は那珂川の「成竹山（日吉の杜）」によく似ていた。
日吉神社の神は、地元では猿田彦神とされているが、
御神祭は大己貴命、天御中主神・・・。
那珂川の現人神社と同じく、饒速日命とみている。
ここのお社は違ったはず・・・。
でも驚いた。
この写真。
ここは「お申様」とも言われているそう。
なんと、猿田彦神でもあった。
那珂川市の「日吉の神」は、猿田彦神でもある。
饒速日命は天照。
猿田彦神登場の 「光り輝く」とされる姿から、天照の別名。
また、滋賀の日枝（日吉）大社の縁起から、大己貴命と猿田彦神は同じ神だと。
（「結びの山 ～その１４ 日吉の神とニギハヤヒ命～」）
（クリックすると拡大されます）
このお社の御祭神の名は「都怒我阿羅斯等命（ツヌガアラシトノミコト）」
「意富加羅国（おおからくに）の王子で垂仁天皇の時代に、新羅の姫神（比咩語層神・ヒメコソノカミ）
の跡を慕ってこの地に御鎮座しました。
（中略）
この里に疱瘡、疫痢が流行した時、神霊のお告げ
「今より阿羅斯等神の許（もと）に鎮まり猿を使いとして万民を救う」があり、
現人大神と合祀しました。」
今、この記事を書いている時点で、このご由緒書には驚かされる。
ここに参拝した時は気づかなかった。
（それは後に）
神霊のお告げがあり、＜猿を使いとして万民を救う＞
故に、お申様として呼ばれるようになった。
それはこの神が、猿田彦大神とも呼ばれる神だから、では。
『合祀』とは、別名の同一神を祀ることがあるのだ。
拝殿。
猿像があちこちに。
何かしがみついている。
ここの「現人の神」は
「猿田彦大神」 ？
ならばここも、饒速日命？
ツヌガアラシトって誰？
（ つづく ）
（ つづき ）
頂上から一旦、福智山への縦走路に出ます。
１０分も歩くと、五徳越峠の分岐点。
今日は時間的に遅いので縦走せず、左、五徳越峠へ。
草が刈られていて歩きやすいですが、粘土質なので途中からズルズル滑って大変でした。
林道に出ました。
あれが香春岳。
三ノ岳の方かな。
人里に出て数分。
清祀殿。
宇佐神宮の鏡の銅を香春岳から掘り、ここで鋳造されたそうです。
三ノ岳から銅が出たとありましたね。
下山して、採銅所駅へ。
駅のすぐ側に神社がありました。
古宮八幡宮。
低いのにちゃんと山名が山ナビにあります。
参拝つでにピークを踏みに行きました。
補修中のようです。
（クリックすると拡大されます）
御祭神は、一之御殿 豊比咩命（とよひめみこと）
二乃御殿 神功皇后
三乃御殿 応神天皇
一ノ岳の香春岳の神は、辛国息長大姫大目命？
周回して、９キロ、約３時間。
後、１時間余裕があれば、香春岳の他の山にも縦走したかったです。
スタート地点まで戻って車を取りに行った後、その少し北にある「現人神社」へ行きました。
ずっと気になってました。
ここの神は・・・。
牛斬岳（うしきりだけ）。
福岡県田川郡香春（かわら）町。
ずっと気になっていたその山は、家から車で２時間半かかりました。
この森の圧倒的なパワー。
那珂川の成竹山に雰囲気（気配）が似てる。
あっちは日吉（神社）の杜。
やっぱり、そうなのか？
この山の麓にもう一つの「現人神社」があるのです。
現人の神は日吉の神。
こっちの現人神社の御祭神は、違ったはずですが・・・。
もしかして同じなのでは・・・。
牛斬山山頂。
登山道も分かりやすかったので迷いもなく、ここまで１時間ほど。
標識の手前に小さなのがもう一つ。
「薄霧（うすきり）山」とあります。
ウシキリ・ウスキリ。
漢字は後から当てられたもののようです。
眺めがとても良いです。
がっつり曇りの予報が、晴れてくれました。
この辺りには大規模な採掘がされている山があります。
最寄りの駅が「採銅所駅」なのはその為。
香春岳の三つの山の内、三ノ岳から銅が採れたそうなのです。
一ノ岳からは今も質のいい石灰石が採れるそうなので、元の山体の半分まで削られています。
頂上でさっさとお昼にして出発。
（ つづく ）
最近のコメント