もう一つの現人神社 ２ ～饒速日命の足跡～

田川郡香春町の現人神社。
御祭神のツヌガアラシト。
猿田彦大神ともされる神。

ならば、饒速日命なのでは？
前回、そう感じた。

社の裏山の雰囲気も似ている。

拝殿。

由緒書より。

第一産の大神は、意富加羅国（おおからくに）の王子で垂仁天皇の時代に、新羅の姫神（比め古曽神・ひめこそかみ）の跡を慕ってこの地に御鎮座しました。

これより後に繋がる。

ヒメコソ神は小郡の媛社神社の神。

磐船神と棚織神。
これを当地では饒速日とたく幡千千媛としている。

彼の母とあるが、七夕の伝承は親子では成り立たない。
彼女は后の御炊屋姫。

（☆→神功皇后の伝承地　５　～媛社（ひめこそ）神社＊七夕神社～）

さらに同盟の社から、高良神と神功皇后に繋がる。

全ての神は同じであった。

ちなみに他の方法で彼らに繋がった方もおられた。

Google先生の香春町の現人神社の口コミ。

https://g.co/kgs/tk3JeQ

（以下、要約）

都怒我阿羅斯等命(ツヌガアラシトノミコト)は大加羅国（43～562年）の王子。
日本書紀では都怒我阿羅斯等の別名を于斯岐阿利叱智干岐路（うしきありしちかんき）
としているが・・・、この神社の西側の山の名前は牛斬山（うしきりやま）。

ツヌガアラシト＝角がある人で、
ウシキアリ＝額に角があること

日本書紀にスサノオがソシモリへ行ったことが記されている。
ソシモリは新羅の牛頭山。
スサノオの別名を牛頭天皇と言い、都怒我阿羅斯等と重なる。
辛嶋氏の「素戔男尊を祖とし、その子の五十猛命（いそたける）を奉戴し、
新羅を経由して筑前の筑紫神社に五十猛命を祀り、次に香春で新羅の神を祀る。
そして宇佐に入って北辰社を祀った」という「辛嶋勝姓系図」にも繋がる。


過去に考察したことによると、「五十猛命」は、高良神。

「筑紫神社」や荒穂神社などの「筑紫の国魂」は、筑後国一之宮の「高良大社」の神。

高良大社の御祭神、高良玉垂命、住吉神、八幡大神は同神です。

しかも、高良大社の下社は「祇園さん」である。

主祭神を差し置いて、そうは呼ばれないだろう。

彼こそが、祇園神であり、スサノオでもあるのだ。

（「神の鉾　番外編　～二柱の天照大神～」）

（「祇園の神　２　～前編　祇園の神は住吉神（磯良神）～）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

「辛嶋勝姓系図」 の 「宇佐に入って北辰社を祀った」について。
北辰は赤星のこと。
天津甕星（あまつみかぼし）。
妙見さま。
妙見さまと同一神とされるのは、天御中主神。
また、艮金神とされる国常立神も、後に同一神とされている。

奈良の天理教で知ったのは、艮金神の神が饒速日命であった。
教祖、中山みき氏は、「おぢば」で艮金神に出会う。
元はそこに三島神社があったのだ。
三島神社の神は布留神、饒速日命。
（「天理教教会本部」）
（「三島神社　～奈良県～」）

饒速日命の名には、櫛甕玉命がある。
甕は「星」。
星神の意味もあった。

　　　　　　　　　　　　　　　＊

那珂川の日吉神社には、大己貴命と共に天御中主神も祀られている。
同じ神だからだ。
日吉神社は日吉大社の元宮の一つ。

（「結びの山　～その１４　日吉の神とニギハヤヒ命～」）
（「日吉の神は大己貴神　～那珂川市　日吉神社～」）


那珂川の現人神社の御祭神は住吉三神。
彼が饒速日命であり、同じく那珂川の日吉神社の大己貴神も彼。
日吉神は猿田彦神でもある・・・。
（「新嘗祭 と 住吉神 と ニギハヤヒ　～その１～」）

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　*


那珂川も香春町の「現人神社」の神も饒速日命。
全て彼に繋がる。

ここに来て、「住吉の神は、饒速日命なのだ」と強く確信した。

・・・すると、もう一度あの疑問が浮かぶ。
「神功皇后の前に現れた神は、住吉神」

それは、饒速日命？


（　つづく　）

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