姫社神の正体 ～神功皇后の伝承地 ７～

「ひめこその神」

その神の名を、ごく最近参拝したお社で目にしてました。

牛斬山の麓にある「現人神社」です。
（「もう一つの現人神社　１　～牛斬山の麓の社～」）

御祭神の名は「都怒我阿羅斯等命（ツヌガアラシトノミコト）」（別名・天之日矛）

この神は、意富加羅国（おおからくに）の王子で、新羅の姫神（比咩語層神・ヒメコソノカミ）
の後を追ってこの地に来たと、社の由緒書きにありました。

境内には猿田彦大神の庚申塔と猿の使いの伝承がありました。
それらから、彼も饒速日命ではないかと辿り着きました。
彼が那珂川の「現人（あらひと）神社」の神でもあるならば、社名が同じなのは必然になります。
（「もう一つの現人神社　２　～饒速日命の足跡～」）


そこで「媛社神社」の存在を思い出したのです。
（御勢大霊石神社の側にあるとは行くまで知らなかった）

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＊「媛社神社の二柱の神」

「媛社神社」には二つの扁額があり、その一つには並んで　　　　　
「棚機（たなばた）神社」と「磐舩（いわふね）神社」と記されてありました。

磐船の神は、饒速日命です。
「天磐船に乗り、北部九州から大和へとやってきた」ということから、
航空、航海の神とされています。
奈良の矢田坐久志比古神社、石切劔箭神社にも祀られていました。
（「前世と石切劔箭神社と矢田坐久志比古神社　その２」）

　　　　　　　　　　　　　　　
「媛社神社」の案内書にもその名がありました。
案内書には、「棚機神」は、万幡秋津師比売命（よろずあきつしひめのみこと）。
「姫社神（ひめこそしん）」は、饒速日命と。

　この筑後一帯を土着し、後に豪族となった物部一族の祖神。
　天照大神の御子　天忍穂耳命と万幡秋津師比売命との子。
　船の神、海上交通の神として信仰されている。
　＊この大崎は、太古の時代、宝満川の河口ないし有明海の奥深いところに
　突出した大きい岬であり、船を唯一の交通手段とした古代人にとっては、
　このみさきに海上交通守護、船の神である饒速日命を祀ったと考えられる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（案内書より要約）

　　　　　　　　　　　　　　　　＊

磐船の神は、饒速日命で間違いありません。

牛斬山の「現人神社」の「新羅の姫神」の方がヒメコソノカミというのは、
彼へと導く暗喩なのかもしれません。

　　　　　　　　　　　　　　　　＊

また、彼が饒速日命ならば、「肥前風土記」の伝承が解けます。
「荒ぶる神」は、「命尽くし（イノチツクシ）」の神。
その話は、筑紫神社の由来譚であり、筑紫の神のことを表します。


＜筑紫の国魂である高良の神＞（筑後国一宮の高良大社）
＜那珂川の現人神社の神である住吉神＞（全国の住吉神社の元宮）
＜那珂川の日吉神社の大己貴神（猿田彦神）＞（日吉・日枝大社の元宮の一つ）
＜田川郡香春町の現人神社のツヌガアラシト（天之日矛・アメノヒボコ）＞
これらの神はすべて、饒速日命。

それを証明してもらったようでした。


ならば、「天忍穂耳命と万幡秋津師比売命 」の子というのは違います。
饒速日命は、須佐之男命（スサノオ）自身です。

彼はフルであり、布留の神。
奈良の石上神宮の神でもあります。
筑紫神社（筑後国風土記）と荒穂神社の御祭神「五十猛神」は、
イソノカミの響きから同一とされたのでしょう（意図的かも）。

　　　　　　　　　　　＊

では、彼と一緒に祀られている「棚織姫」は、母ではありません。
母ならば、七夕の伝説が生まれ、二人に当てられることはないでしょう。

もう一つの「ひめこそ神社」にその答えがありました。
彼の名とともに。


（　つづく　）

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