足跡 ～神功皇后の伝承地 ４～

神功皇后の伝承地は、九州北部に３０００カ所あるとされています。
彼女がこの地にいたとされる数年（１～３年間）で、全部の場所を回れるでしょうか？
全てが事実とは限りませんが。

実際に、彼女が登ったとされる山にも登りました。
「三韓征伐の勝利を願っての神事の為の登山」という名目なので身重です。
それらの山の中には、急登もあり、岩場あり、片足幅しかない細い道ありで、
とても身重では無理です。
（砂地や粘土質の山もあり、滑って転びやすいです）

（「脊振山系分割縦走　その１」）～その３まで。

上記の記事は、背振山系を縦走した時のです。
この縦走中の山（浮嶽、雷山、背振など）他に宝満山などにも登ってます。

身重の体にそんな危険な目に合わせるとは到底思えません。
あの時代なら尚更、いくらなんでも周囲が許さないでしょう？

さらに、そのまま石をお腹に当て（冷やして）生まれないようにして、三韓征伐に行ったとか、
人としてあり得ないことです。
それらが事実とされているのなら、それこそおかしいのではないでしょうか？

各地の伝承に「違い」があるのは当たり前なことです。
口伝えで伝わったものでしょうから。
でも、神功皇后の伝承の「仲哀天皇」に関してはそこに不自然さを感じるのです。

山での神事の時も三韓征伐の時も、身重ではなかったのでは？

　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

何故、そうなっているのか。

彼女の子供の「応神天皇」を仲哀天皇の子供にしたかったからです。
「彼女」と「応神天皇」の存在を、「中央」に取り込もうとした人達が。

おそらく、伝承として深く刻まれた「彼ら」の痕跡を消せなかったからです。
（それとも、何らかの理由で残さなければならなかったのか）

そう、「彼ら」。
神功皇后の伝承地には必ず「彼」の名がありました。
神として。

　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

「足跡」

「その２」の御勢大霊石神社の御祭神の「足仲彦大神（仲哀天皇）と吉富大神（？）」以外の三柱、
天照皇大神、八幡大神、春日大神は、高良神です。
筑後一宮の高良大社の神。
住吉神でもある饒速日命。

さらにこの前に行った、隼鷹神社には「大己貴命」の名もありました。
彼も饒速日命です。

いままで参拝した神社、山、伝承には神功皇后の名と共に「かの神」の名があるのです。
「神結び」のカテゴリーにした記事はすべてそこに繋がります。

高良の神は、高良の伝承では神功皇后と夫婦とされていました。
（「神の鉾　３　～安曇磯良神～」）

（「神の鉾　４　～天照の分御霊（わけみたま）～」）


高良の神は、饒速日命です。
（「卑弥呼の墓　その３　～ 高良神と饒速日命～」）

彼を祖神とする一族が、全国に広まり、その地や部族に関する名に替えたのです。
（「日本の真相　１９　～神・饒速日命の名～」） など。

神功皇后と共に名がある神の名は、饒速日命。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　*

この神社の後、前々から行きたかった神社がすぐ近くにあると分かり、
そちらへ向かいました。

そこで、確信したのです。

今に残された、足跡。
神功皇后と共に行動した「彼」。
「彼」とは、神功皇后とは、誰か。

（　つづく　）

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