「古代史の謎」 ６ ～住吉神と神功皇后 後編～

住吉大神＝塩土老翁＝天火明命＝饒速日命＝高良玉垂命
豊受大神＝市杵島姫＝豊姫＝神功皇后

塩土老翁と豊受大神が夫婦であり、
天火明命と市杵島姫が夫婦
住吉神と神功皇后が夫婦
高良玉垂命と神功皇后が夫婦

この矛盾は、同神ゆえだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　*

（「日本の真相　２１　～住吉大社～」）

過去記事に、住吉大社と籠神社の伝承から、
住吉神と神功皇后、卑弥呼とトヨの関わりについてあった。
豊受大神が神功皇后ならば、豊玉姫も彼女。

ツヌガアラシト＝天日槍＝饒速日命
天日槍が応神天皇であり、饒速日命。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
彼らの時代が「ヤマト建国の時」なのだから、神功皇后は仲哀天皇の后ではない。

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＜　武内宿禰は住吉の神　＞


「神功皇后」の側にはいつも、住吉神と名を替えられた饒速日命の姿があった。
その一つの名が、武内宿禰。

「古代史の謎」でも、その武内宿禰が住吉の神ではないかとある。　

伝承では「香椎宮」での神事の際、仲哀天皇が亡くなったとされる。

　「古事記」では、その場にいたのは武内宿禰と神功皇后のみ。
　一方、「住吉大社」の伝承では、住吉神と神功皇后は夫婦。
　これは、住吉の神と武内宿禰は同一人物だからでは。

　高良玉垂宮神秘書にも、住吉神と神功皇后が夫婦とある。

　＊高良大神＝武内宿禰＝住吉大神（饒速日命）
　＊住吉神と神功皇后が夫婦

彼もまた、住吉神なのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

＜　饒速日命と武内宿禰　＞

「古代史の謎」には彼らを結びつける伝承があった。

「武内宿禰＝弥五郎どん＝猿田彦神＝大己貴神＝塩土老翁＝天日槍」

＊「武内宿禰と弥五郎どん」

岩川八幡神社の放生会の「弥五郎どん」。（鹿児島の曾於（そお）市）
　鬼のような面に矛を持つ。
　かつては武内宿禰とも言われていた。
　祭りで弥五郎どんは、母の「神功皇后」に会いに浜で禊を行う。


＊弥五郎どんとそっくりな「猿田彦神」

大己貴神は出雲の国譲りの後、サルタヒコを「分身」として置いて行った。
また大己貴神が「広矛」を置いて行った。（日本書紀）

「分身」というのは、本人そのもの。

大己貴神は猿田彦神と同神である。

（「結びの山　～その１４　日吉の神とニギハヤヒ命～」）

那珂川の日吉神社の神は大己貴神。
日吉大社（比叡）の元宮であることから、彼が猿田彦神と辿り着いている。

様々な伝承の親等は創作されたもの。

すべて彼らなのである。

（日吉神社）

（日吉神社の猿像・天狗か天使？）

また「矛」は、彼へと繋ぐ重要なアイテムなのかもしれない。
（「神の鉾　１　 ～伊野の鉾～」）

彼が「天日槍（矛）」でもあるならば、それは偶然では無い。

櫛玉饒速日命の櫛のように、一文字で神を表すのだ。


＊猿田彦神にそっくりな「塩土老翁」

事勝国長狭（ことかつくにかつながさ）という神が、
サルタヒコそっくりな行動をし、別名を塩土老翁という。（日本書紀）


＊武内宿禰と天日槍

弥五郎どんはサルタヒコそっくりで、「長い鼻」「矛（槍）を捧げ持つ」。
サルタヒコが光り輝くのは、「陽」「太陽」だから。
「陽」は「矛（槍）」であり、光り輝くのは「日」でそのまま「天日槍」になる。

酷似、そっくりは神の特徴を示したもの。

猿田彦＝塩土老翁＝住吉神。

饒速日である彼は天照。
ツヌガアラシト＝天日矛。

猿田彦もまた饒速日であり、高良神なのである。

住吉の元宮、現人神社がある那珂川には、日吉大社の元宮の一つとされる日吉宮がある。

しかし祭神には、猿田彦の名はなく、大己貴神など。

同神であり、彼がその地にいたから、元宮があるのだ。

次は、彼らと邪馬台国。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（　つづく　）

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