「古代史の謎」 ７ ～邪馬台国～

  その本のふと開けたページが「高良大社」だった。

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「古代史の謎」を書かれた関裕二氏は、そこが邪馬台国ではないかとされている。

「第４章　　神社に伝わる邪馬台国解明のヒント」から 

高良大社

　高良大社の地が、「戦略からみた邪馬台国の地」として最も適している。
　難攻不落の軍事拠点の地。
（耳納山系の西端にあり、筑後川（交通）、筑紫平野（穀倉地帯）がある）
　神功皇后もこの地に陣を敷いたという伝承がある。
　「魏志倭人伝」から、倭国の都＝邪馬台国は湾岸ではなく内陸部。
　内陸部からの敵からも。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（紺色は要約）

以前、高良大社の麓にある「祇園山古墳」を知り、その名と、
邪馬台国のヒミコの墓の候補地と言われていることから、
「祇園の神」の神功皇后と住吉の神と「高良大社」の神との繋がりを記した。

造営は３世紀、卑弥呼の時代に重なるのだ。

（「卑弥呼の墓　候補地　その１　～祇園山古墳～」）

ただ、筑紫平野は当時かなり奥まで海面が上昇していたと思われる。
「儺の国の星」にも玄界灘と有明海は繋がっていたとある。
また、瀬高などの名は当時を物語っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高良大社の側の祇園山古墳

「日本の真相」には、邪馬台国は物部王国であったとある。

高良神は物部の祖神、饒速日命。
その后の墓の時代が重なる。

半島に伝わったというその名「卑弥呼（ひみか）」
漢字を当てると「日甕」。

「甕・ミカ」は、神への捧げものを入れる器の意味がある。
「日の神の依り代」の意味に繋がる。それは「日の神の巫女」。

筑紫の伝承の甕依姫は、神功皇后のことであり、甕（みか）が彼女を示す。

日甕、日の神の依り代。

ひみか。

それが彼女の当時の名であっただろう。

彼女は女神天照であり、別名
撞賢木厳御霊天疎日向津姫の

「撞く」は、斎く。

賢木は榊であり、神の依り代を意味する。

同じ意味を持つ者なのだ。

「邪馬台国」

神功皇后が卑弥呼であり、邪馬台国の女王であるなら、王は饒速日命。
（王は隠されている　＊後に記述）

「邪馬台国」は、ヤマトの国。
古語で「神（王）のいる国」を意味するならば、彼がいた二カ所です。

福岡の那珂川（奴国）、久留米地方（広く、筑後）と、奈良の三輪山周辺になる。


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気になるの伝承の「長寿」と「籠」の意味。
それもまた、彼を示す「特徴」ではないのか。

（　つづく　）

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