「古代史の謎」 ５ ～住吉神と神功皇后 前編～

昔話の「塩土老翁（しおつつのおじ）」とは、しお、つつ、であり、塩は海。
津々、筒、星も古語でツツ。

海の神でもあり、星神、住吉神の「底筒男神」の名を暗示している。


住吉神。
彼と共にある神功皇后。

彼らは、このブログで何度も触れてきた。

「なぜ神功皇后の三韓征伐の時に現れたのは、住吉神だったのか」

当初は納得がいかなかった。
神功皇后は１５代応神天皇の母とされていて、住吉神は神話の神。
「最初の天皇」よりも前の時代の話なはず、と。

それなのに福岡や様々な地方の伝承や祭りにも彼らは「共に」存在している。
（「神の鉾　２　～高良玉垂宮神秘書～」）
（「伏見神社・祇園祭　～磯羅舞～」）

（「日本の真相　１５　～前編　葵祭 と 住吉神 と 神功皇后～」）


「住吉」は神という抽象的な存在ではなく、この世に確実に存在していたものでは？

「現人神」として後世に祀られている住吉の神。
彼は饒速日命であった。

ならば、神功皇后は？

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「古代史の謎」の中で著者は、

「播磨国風土記」では、天日槍を「神話の時代」としている。
天日槍の来日が、日本書紀のヤマト建国後ではなく、ヤマト建国に関わっていた可能性が出てくる。

と書かれている。
天日槍。
それはツヌガアラシト。

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＜　ツヌガアラシトは饒速日命　＞

福岡県田川郡の香春町の現人神社から、ツヌガアラシトが饒速日命であり、
ヒメコソ神の名から、彼の后であるミカシヤ姫の名の由来「棚機」姫へと繋がった。

（「もう一つの現人神社　２　～饒速日命の足跡～」）
（「神功皇后の伝承地　５　～媛社（ひめこそ）神社～」）
（「神功皇后の伝承地　７　～姫社神の正体～」）

下記の「姫古曽神社」の御祭神から、それが高良大神であり、神功皇后だと。
（「神功皇后の伝承地　８　～もう一つの「ひめこそ神社」～」）

ツヌガアラシト（饒速日命）が高良神であり、神功皇后が棚機姫であった。
（「神功皇后の伝承地　１０　～織姫と市杵島姫と神功皇后～」）

（媛社神社）

ヤマト建国に関わっていた可能性

それは、彼女、神功皇后が饒速日命と同じ時を生きていたという可能性だ。

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　＜　時代　＞

高良神は祇園神だ。

麓にある祇園山古墳は、大社の一族の方に代々守られてきた。
これが祇園神の后、神功皇后（豊姫）。

造営が３世紀半ば。

卑弥呼と重なる。

天日槍の時代が「ヤマト建国の時代」、この国の始めであるなら、神功皇后は「仲哀天皇の后」ではない。

　

（　つづく　）

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