楯崎神社 ～伝承の真実 その２～ 序文と大己貴命の項

前回の楯崎神社には、石板に彫られたご由緒書がありました。

御祭神、大己貴命と、少彦名命。
そして大己貴命と共に「夷の類」を倒したというのが、宗像姫命。

そこには神功皇后と住吉神の伝承もありました。

このご由緒書（縁起書）を見た時、涙があふれて止まりませんでした。
ここに真実があると、私の深い場所からの声がしたのです。

三回に分けて記します。
一回目、序文と＜大己貴命＞。
そして、＜少彦名命＞

　それ当社は宗像宮に摂する所の七十五社の其の一にして、楯崎神社は以下詳かに
説く古宮なり。祭る所の神は、大己貴命、小彦名命なり。又、飛龍権現を以て相殿
と為し三座となす。

　相伝えて云う、荒洪草昧（＊１）の世、草木、言い語りの時、夷の類狂暴なる鬼神、吾が
北海の浜に来寇し、人民を殺略す。時に大己貴命及び妃宗像姫大神自ら神軍を率い
稜威を振い、楯を立て、鼓を鳴らして夷賊を防禦し、遂に誅滅し類、無きなり。

楯崎及び加羅船等の名、蓋し此れより起る。按ずるに大己貴命は素戔嗚尊七世の孫
天之冬衣神子、母刺国若比売神、此の大神、亦の名を大国主神、亦の名を葦原醜男
神、亦の名を八千戈神、亦の名を顕国玉神と謂い、併せて五名の若夫あり。大三輪
社に祭る。大物主命は大倭神社に祭り、之を称して大国売神と謂う。故に此の大国
主神は、千早振神等を追撥（＊２）し而して（＊３）始めて国を作る。其の子凡そ一百八十一神あり、
後に天の下、皇御孫命を避け奉り、日隅宮（＊４）に永隠す。即ち出雲国杵築大神なり。

　少彦名命は神皇産霊尊の子なり。日本紀に按じて曰く、大己貴命の国を平ぐるや
行きて出雲国五十狭の小汀に到る。而して朝、まさに飲食せんとす。是の時、海上
忽、人声の驚くありて、之を求む。すべて所見無き頃、時に一箇の小男あり。白
皮を以て舟と為し、鷦鷯（＊５）の羽を以て衣と為し、潮水に隋って浮き、大己貴命に到る。
即ち掌中に取り置き、而して之を翫ぶ。則ち跳びつき噛む。其の頬の怪、其の物の
色なり。遣使天神に白す。時に高皇産霊尊、之にこたえて曰く、吾が所に産児凡そ
一千五百座あり。其の中の一児、最悪にして教養に順わず、指間より漏るる堕者は
必ず彼なり。爰（＊６）に於いて之を養うべし。此れ即ち少彦名命、是れなり。又、云う、
大己貴命、少彦名命とともに勠力一心、天下を経営し、またあきらかに、蒼生及び
畜産を見んがため。其の療病の方法を定め、又、鳥獣昆蟲の災異の穣を為す。即ち
その禁厭の法を定め、此れを以て百姓、今に至り咸、恩頼を蒙る。嘗（＊７）、大己貴命、
少彦名命に謂りて曰く、吾等造る所の国、豈（＊８）に善成と謂や。少彦名命、対えて曰く、
或は成す所あらんか、或は成さざるにあらんか。其の後、少彦名命、行きて熊野の
御碕に至り、遂に常世郷に適す。今、天下諸国に温泉地あり。是の二神を祭り奉る
は、この縁なり。

（見やすいように、行開けてます。該当する漢字が無い場合は相当する字を充てます）

＊１　草昧　そうまい。世の中が未開混沌としていること。荒洪は造語か？
＊２　追撥　原文は手偏に発。
＊３　而して　しかして。そうして。
＊４　日隈宮。天日隈宮。出雲大社のこと。
＊５　鷦鷯。みそさざい。鳥。
＊６　爰　ここ 。
＊７　嘗　かつて。
＊８　豈　あに。どうして～か？反語

その２は、序文と大己貴命の項
その３に宗像姫の項
その４に神功皇后の項

その５～７に大意と考察します。
順番入れ替えました。

（　つづく　）

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楯崎神社 ～伝承の真実 その１～

織幡宮から年毛神社を経て、ここへ来ました。
福岡県福津市渡

ここで見たのは、「伝承」が書かれたご由緒書でした。

拝殿。

ここは、神功皇后の伝承地です。

御祭神は、大己貴神、綿津見神、少彦名神。

ここから見える「恋の浦」の海岸線はとても綺麗です。

神社の裏に回ると祠がありました。
元々はこちらが社だったそうです。

とても神秘的で美しい場所でした。

ここで見た、由緒書。

涙が止まらなくなりました。

やはり、そうだったのか、と。

（　つづき　）

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年毛神社 ～トシ神～

前回の織幡神社、宗像大社から、楯崎神社へ向かいました。

と、気になる神社を発見。
入って行きます。
「年毛神社」
福津市勝浦

ここにも神功皇后の伝承がありました。

御祭神は、志賀大明神。
住吉大明神。
塩甕大明神。

塩甕大明神は、塩土老翁です。
彼は過去神社の伝承から、住吉の神であり、饒速日だとたどり着いてます。

（「古代史の謎」　８　～籠と亀・神の乗り物～」）

上記の三柱は、みな同じ神。
饒速日です。

やはり、同じ神が併記されて祀られているのです。

他に理由は見つかりません。

神功皇后が三韓征伐の前にここへ来て、志賀、住吉の神を祀ったとありますが。
彼女らは共に行動していました。

安曇磯良丸、志賀明神、勝馬明神は、饒速日命。
（「神の鉾　３　～安曇磯良神～」）
磯良神は大和で４０万年、ひたちで４０万年、勝馬（かつま、志賀島）で４０万年過ごされた神。
とあります。

「塩甕神社」には、武甕槌神も祀られています。
大和（春日）の神、ひたちの神がこれに当たります。

やはり同じだったのか。

更に、この神社の名「年・とし」は、饒速日命の名「トシ」でもあるのです。

拝殿です。

みあれ祭ですね。
見たいなあ。

これは誰だろう。

神社の奥は海でした。

彼女たちはこの海を見たんだろうな。

楯崎神社へ向かいました。

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織幡宮 ～武内宿禰が天に昇った地～

福岡県宗像市鐘崎

宗像大社の少し北。
ここに「織幡宮」があります。

宗像大社の境外摂社です。

神功皇后と共にあったという武内宿禰が御祭神。
五代の天皇に仕えたという彼は、この地をいたく気に入り、魂はこの地に永遠に留まり外敵からこの国を守ると告げたそう。

御祭神は、武内宿禰、住吉大神、志賀大神。

彼らは同神です。

だから、ここに共に祀られているのです。

長い階段を上っていくと、鐘崎の港町が見えました。

素晴らしいです。

拝殿に行くと、ちょうど境内の清掃が終わったとこだという方にお会いしました。
健康のためにと、いつも一人で拝殿の床を磨いて、境内を掃除してくださってるそう。
山への道も地元の方と整備してくださってます。

高確率でこういう方とお会いするのは、きっとお社の神様が「会って挨拶するように」ということかもしれません。
今回は、さすがにそう思いました。

「今日なら、沖ノ島が見えるよ！」

「やった！見に行きます」

しばらく話した後、裏山へと行きました。

裏山へは、境内の左の道から行きます。

５分とかからずに頂上。

「小屋形山」

さらに下って行くと。

海が見えました。
玄界灘です。

ここは海女さん発祥の地だそうです。

手前が地島。
奥が大島。
宗像大社の中津宮があります。

そして地島の北側に薄っすらと見えるのが・・・。

沖ノ島です。
宗像大社の沖津宮があります。

初めて目にしました。
岸からはほどんど見ることができません。

ちょうど白い船が島の前に見えます。

かなり時間をかけてから、社に戻ってきました。

ちょうど階段の下の方の車に、さっきの方が乗り込んで出るところでした。
沖ノ島が見えたか確認したかったのかもしれません。
長い間、待っててくださったのですね。

ありがとうございました。

どこもここもぴかぴかです。
赤い欄干も色が落ちてたからと一人で塗ったそうです。

山にくる珍しい鳥を求めて、野鳥愛好家もたくさん来られるそうです。
海を渡るアサギマダラの越冬地でもあります。

みんな金さんが教えてくださいました。
とても社を大事にしてくださってるのが分かりました。

社から見える北側の海です。
遠く山口県まで見えます。

社の前を少し下りて行った場所。
ここにありました。

武内宿禰は、ここから天へ昇ったという伝承があります。
揃えた靴（沓）を残し。

もう一度社へ。

拝殿内です。
金さんが拭いたくださった床はぴかぴかでした。

奥に見えるのが武内宿禰。

かの神は、決して寂しくはなかったのだな、と有り難い気持ちでいっぱいになったのです。

沓塚は社の右下にあります。

ここは宗像大社の摂社でした。

宗像大社が宗像三神（その実は一柱神）を祀るのならば、その市杵島姫命は御炊屋姫です。
この織幡宮の御祭神の、武内宿禰、住吉三神、志賀大神は、皆、同じ神です。

住吉神が饒速日命であるからこそ、この社が、宗像大社の摂社なのです。

（武内宿禰と住吉神が別の神（人）だとしても、伝承では「同じ」にされている部分があるということ。）


この後、宗像大社に行きました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　*

前に、第二宮を参拝しようとした時、声が聞こえたことがありました。

＜＜　たぎり姫　＞＞と。

宗像さん女神は、たごり姫と、たぎつ姫と、いちきしま姫。
その時、たごり姫とたぎつ姫が同時に聞こえたように思いました。

それが、「同じ神」であったから、と分かったのは、ずっと後になってからのことでした。

（「宗像大社　（福岡県）」） 

この後、行った社で、今までの答え合わせを見た思いがしたのです。

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御炊屋姫と市杵島姫命と神功皇后 ～饒速日命を求めて ⑳ 終章～

饒速日命は、日神・天照大神であり、月神・豊受大神（宇迦之御魂）。

豊受大神には別名がある。

御膳津神（みけつかみ）だ。

大神神社の摂社の御炊（みかしき）社に祀られる御祭神。
大物主神の神饌を用意する神とされている。

その「大物主神」は、饒速日命。
これは聖林寺でもお聞きした。

彼の后は御炊屋姫であった。

これが、御炊社の御膳津神＝豊受だ。

御膳津神は、神饌を用意する、祭事を行う神。

それが、彼の后「御炊屋姫」であるなら、その名は必然なのだろう。
彼女には元々の名があり、後に名づけられたのだろうから。


また、「カシキヤ」には、託宣を行う巫女の意味もあった。
([「儺の国の星」 ～炊屋星～ミカシヤ姫の名の意味」）


　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

豊受大神（御膳津神）が、饒速日命の后である「御炊屋姫」ならば。
伊勢神宮の外宮に祀られている豊受大神は、御炊屋姫。

では内宮の神は。

彼女の夫神である、饒速日命だ。

大物主神が饒速日命であり、天照大神であるからこそ、下宮の豊受大神は「御炊屋姫」であるのだ。
夫婦で天照であり、豊受（宇迦之御魂）。

いつの時代か、彼だけが隠されてしまった。
本来は内宮の神は二柱おり、日月の神である饒速日命がその一柱だ。

下宮の神は籠神社から来た月神（御祭神、天火明命）とされる。
豊受大神が、天火明命？
と疑問に思っていたが、そう考えると納得できる。

豊受大神の別名である、豊受大神＝宇迦之御魂神＝稲荷神＝歳神。
これらは、すべて饒速日命。

                                             ＊

ここから繋がったことがあった。

物部神社 | 村屋坐彌冨都比賣神社
https://murayajinja.com/sessha/mononobejinja/

上記のサイトにある。

大神神社の別宮とされている社。

御祭神は「御炊屋姫、宇麻志摩遲命、物部守屋連」

以下、サイトの引用。

この神社は塀で囲われ、池に浮かぶ島のように見えることから弁天信仰が起こり、
市杵島姫神社（弁天さん）とも呼ばれている。

ここから、彼女が市杵島姫命（弁財天）だから、そう呼ばれるようになったのだ。

（違うのなら失礼になる）

多くの社にあった、「饒速日命」とされる神と祀られる「市杵島姫命」は、
彼の后であった御炊屋姫。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊


その「市杵島姫命」と名を連ねる神に「住吉神」の名がある。
彼は、海の神（綿津見神）であり、航海の守りとしての、星の神（布留御魂神）。

住吉三神は、オリオンの三つ星をも表す。
「三島」の名は、三つの光る星。
古代において、星と島は同義語。
航海の道しるべとなる星。
海の神であり、星の神であるのはこういうわけなのだ。
三島の名は、住吉三神、そのままの名でもある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

この「三島神社」、福岡にも多数あった。

すべて饒速日命の分霊である、住吉神が祀られている。
そこに共に祀られる「神功皇后」。

高良神（住吉神）と神功皇后は夫婦であったと、高良玉垂秘伝書は伝えていた。
（伝承、ほかでも）

（☆→高良玉垂宮神秘書　２　～高良神は物部の祖神）　


住吉神は饒速日命であり内宮の天照大神、外宮の神は御炊屋姫。

御炊屋姫、又の名を「市杵島姫命」。

そして、神功皇后。

高良神（住吉の神）は饒速日命であり、神功皇后は彼の后の御炊屋姫。

やはり、そうだったのか、

「魂振り神事」に合わせて廻った奈良の旅。
ここで御仕舞。


あの時分からなかった様々な事、ようやくたどり着いた。

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日月の神 ・饒速日命 ～饒速日命を求めて ⑲～

三島神社は、もともと天理教教会本部の「おぢば」の場所にあった。

教祖、中山みき氏は、そこで「艮金（ウシトラコンジン）神」と邂逅した。
かの社を今の場所に移転し、そこに巨大な「おぢば」を作り上げた。

そこにある神は、彼らの神、艮金神。

またの名を「国常立神」。

 
だが、その場所は天理市三島町。
間違いなくその神は、三島の神。

三島の神は、布留御魂神。
石上神宮、大神神社と共に、物部氏の祖神を祀る宮。

聖林寺でもお聞きした。
（彼の本迹は十一面観音さま）

福岡の高良大社も物部氏の祖神を祀る宮だった。
御祭神、高良玉垂神、住吉三神、八幡大神は、すべて饒速日命になる。

今、「おぢば」にある神、艮金神は饒速日神。

名が変わっても、根っこは一つ。

（☆→神＊総まとめ）

　　　　　　　　　　　　　　　　＊

おぢばは、誰にでも開かれていた。
その人の宗教も作法も問われない。
私はただ、正座して手を合わせていただけだがが、奇異な視線さえ感じなかった。

その中心にあった甘露台、（三島の神と邂逅した場所）からは溢れるばかりの光を感じた。
天理教の方々が祈りを、絶やすことなく捧げているからだ。
（「天理教教会本部」） （その時の記事）

その場所で、子供たちが走り回ったり大声をあげていたが、咎めもせず、ただ優しく見守っていた。

その時、
＜そのままに＞

と聞こえた。
そのままに、あるがままに。

子供ははしゃぐもの（この場所なら、尚更）
子供は泣くもの。

そのままでいいのだ。
咎めることなく、受け入れる。 

後で色んな意味があると分かるのだが、
この時は、そう、受け取った。

彼の想いは確かに受け継がれているよう。

でも、その後に今の三島神社に行った時、その気配はおぢばの比ではなかった。
もっと大きく力強い。

三島の神には、あの祈りが必要だったのかもしれない。
前の「三島神社」のままでは、それ程の祈りは無かっただろう。

元の三島神社で彼女と邂逅したのは、かの神自身がそう望んた故なのだと思う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

艮金神は、「日月の神」。
天照大神である、日神。
高良大社の高良玉垂神である、月神。

艮金神＝饒速日命が、天照大神であり、月神でもあった。
神話の月神・月読命の姿が「見えない」のは、そうしたわけがある。
（もとから、一柱）

（「二つの伝承　９　～日の神　と　月の神～」）

上のリンクにあるが、そこから、籠神社の神に繋がった。
籠神社の神は天火明命であり、月神です。

さらに、伊勢神宮の下宮の神は、籠神社から来た月神であった。
彼は饒速日命。

だからこの神は豊受大神とされます。
（ここから、豊受大神＝宇迦之御魂神＝稲荷神＝歳神＝饒速日命という図式が出来上がる）


日神・天照大神であり、月神・豊受大神でもある、饒速日命。

豊受大神には別名があった。

ここから、繋がる。


（　つづく　）

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