楯崎神社 ～伝承の真実 その２～ 序文と大己貴命の項

前回の楯崎神社には、石板に彫られたご由緒書がありました。

御祭神、大己貴命と、少彦名命。
そして大己貴命と共に「夷の類」を倒したというのが、宗像姫命。

そこには神功皇后と住吉神の伝承もありました。

このご由緒書（縁起書）を見た時、涙があふれて止まりませんでした。
ここに真実があると、私の深い場所からの声がしたのです。

三回に分けて記します。
一回目、序文と＜大己貴命＞。
そして、＜少彦名命＞

　それ当社は宗像宮に摂する所の七十五社の其の一にして、楯崎神社は以下詳かに
説く古宮なり。祭る所の神は、大己貴命、小彦名命なり。又、飛龍権現を以て相殿
と為し三座となす。

　相伝えて云う、荒洪草昧（＊１）の世、草木、言い語りの時、夷の類狂暴なる鬼神、吾が
北海の浜に来寇し、人民を殺略す。時に大己貴命及び妃宗像姫大神自ら神軍を率い
稜威を振い、楯を立て、鼓を鳴らして夷賊を防禦し、遂に誅滅し類、無きなり。

楯崎及び加羅船等の名、蓋し此れより起る。按ずるに大己貴命は素戔嗚尊七世の孫
天之冬衣神子、母刺国若比売神、此の大神、亦の名を大国主神、亦の名を葦原醜男
神、亦の名を八千戈神、亦の名を顕国玉神と謂い、併せて五名の若夫あり。大三輪
社に祭る。大物主命は大倭神社に祭り、之を称して大国売神と謂う。故に此の大国
主神は、千早振神等を追撥（＊２）し而して（＊３）始めて国を作る。其の子凡そ一百八十一神あり、
後に天の下、皇御孫命を避け奉り、日隅宮（＊４）に永隠す。即ち出雲国杵築大神なり。

　少彦名命は神皇産霊尊の子なり。日本紀に按じて曰く、大己貴命の国を平ぐるや
行きて出雲国五十狭の小汀に到る。而して朝、まさに飲食せんとす。是の時、海上
忽、人声の驚くありて、之を求む。すべて所見無き頃、時に一箇の小男あり。白
皮を以て舟と為し、鷦鷯（＊５）の羽を以て衣と為し、潮水に隋って浮き、大己貴命に到る。
即ち掌中に取り置き、而して之を翫ぶ。則ち跳びつき噛む。其の頬の怪、其の物の
色なり。遣使天神に白す。時に高皇産霊尊、之にこたえて曰く、吾が所に産児凡そ
一千五百座あり。其の中の一児、最悪にして教養に順わず、指間より漏るる堕者は
必ず彼なり。爰（＊６）に於いて之を養うべし。此れ即ち少彦名命、是れなり。又、云う、
大己貴命、少彦名命とともに勠力一心、天下を経営し、またあきらかに、蒼生及び
畜産を見んがため。其の療病の方法を定め、又、鳥獣昆蟲の災異の穣を為す。即ち
その禁厭の法を定め、此れを以て百姓、今に至り咸、恩頼を蒙る。嘗（＊７）、大己貴命、
少彦名命に謂りて曰く、吾等造る所の国、豈（＊８）に善成と謂や。少彦名命、対えて曰く、
或は成す所あらんか、或は成さざるにあらんか。其の後、少彦名命、行きて熊野の
御碕に至り、遂に常世郷に適す。今、天下諸国に温泉地あり。是の二神を祭り奉る
は、この縁なり。

（見やすいように、行開けてます。該当する漢字が無い場合は相当する字を充てます）

＊１　草昧　そうまい。世の中が未開混沌としていること。荒洪は造語か？
＊２　追撥　原文は手偏に発。
＊３　而して　しかして。そうして。
＊４　日隈宮。天日隈宮。出雲大社のこと。
＊５　鷦鷯。みそさざい。鳥。
＊６　爰　ここ 。
＊７　嘗　かつて。
＊８　豈　あに。どうして～か？反語

その２は、序文と大己貴命の項
その３に宗像姫の項
その４に神功皇后の項

その５～７に大意と考察します。
順番入れ替えました。

（　つづく　）

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