神の鉾 ３ ～安曇磯良神～（改訂版）

「神の鉾　２　～高良玉垂宮神秘書～」の続き。

その「神の鉾」は誰のものか？

それには、神秘書に書かれている「安曇磯良神」が何者であるかを解かねばなりません。

「高良玉垂宮神秘書（以下、神秘書）」には、高良神が安曇磯良神であり、志賀神、住吉神（ほか）と同神とありました。

彼は、高良大社の御祭神となります。
以前、神職さんから直接お聞きしました。

「神功皇后の乗った船の舳先に現れたのが、御祭神の安曇磯良神」と。
彼女の船に現れたのは、住吉神なのですが、ご祭神は住吉神なのですかとお聞きしたら、

「そうです」と言われました。

そして、住吉神の元宮の「現人神社」には、住吉神は人の姿になって彼女の前に現れたとあります。

そもそも「彼」は、神としての存在では無かったのでした。

☆安曇磯良神

志賀海神社に祀られるのは、志賀神。

そこには、安曇磯良神と神功皇后の伝承があります。

彼女の祈りにより、玄界灘から、金色の雌雄の亀に乗って現れた安曇磯良神。
これが、山幸彦、「浦島説話」の元となった話でありました。

かの社の社家は安曇氏であり、「新撰姓氏録」では海神豊玉彦神子。
祭神は、豊玉彦と同神と示唆するもの。

安曇氏は「神部物部を秘す為に名を変えた五氏」の一つ。
五氏の内、前田氏を除き（未確認）、「浦島説話」につながりました。

その一つに丹波氏があり、丹後の籠神社にも同様の伝承があります。

籠神社には天火明命と豊受大神。
絵馬では、天照国照彦天火明命＝饒速日命と、市杵島姫命としていました。

五氏以外にも物部の一族はありますが、「高良神の神部物部」は、「浦島説話」から神を繋ぐものであったのです。

（「浦島説話＊龍神と高良神＊神部物部を秘す為に名を変えた五氏」）アメブロの記事

☆磯良舞

福岡の幾つかの社では、「磯羅舞」の神楽が奉舞されています。

那珂川市では伏見神社の祇園祭の岩戸神楽の演目にあり、数年に一度演じられます。

（「伏見神社の磯羅舞」）

ここには様々なヒントがありました。
☆干珠満珠（海神のもの）
☆磯良神の遍歴。
☆海神
☆四柱が関わること。
（神功皇后、磯良神、豊姫、武内神（武内宿禰）

これもまた、「志賀海神社」の伝承が元になったものであり、神の由緒を示唆してます。

海神は、志賀海神社の神。
磯神と同神。
武内神は、高良神。
この三柱は同神。

豊姫は大社の本殿に合祀。
高良神の后は神功皇后なので、彼女は同神。

そこにも、二柱しかいないのでした。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
＜　磯良の名　＞

磯良神、イソラカミ。

「ラ」は、古語で光、神を意味します。

であれば、イソノカミ。
石上？

「儺の国の星」にありました。

谷神(こくしん)を倭人は石上と書き"いそのかみ"と訓じてきた。
磯神（いそのかみ）が砂鉄を掬って炭とまぜて鉄を求めた仕事は黒に生まれ、
黒を育てて黒を成す過程にほかならなかったのである。

鉄を"ふるみたま"と言う。
暗黒の宇宙の色をそのまま復元した姿であった。
（「儺の国の星」より）

ここに「磯神（いそのかみ）」の名があります。

磯は石（でできている）。
石は星（古語で石と星は同義語）。

ふるみたまとは、布留御霊。
布留（ふる）とは、隕鉄（隕石からとれた鉄）、また、それからできた剣。

故に布留神は星神（でもある）。

彼は、奈良の石上神宮の御祭神。
布留神とは、饒速日命です。

高良玉垂宮神秘書にある、磯良神は饒速日命ではないのか？
饒速日命の伝承は、この一帯、筑紫（福岡）辺りに広く残されているのです。


*後に知ります。
高良大社は、物部氏の祖神を祀る社でした。
物部氏の祖神は饒速日命。

「儺の国の星」の著者、真鍋大覚氏は、物部の末裔です。
それは那珂川に古来より伝わる、星の名の本。

この本が繋いでくれる、遥かな過去と今。

それは、物部が大切に紡いできた贈り物でした。

物部に導かれるように、過去が解き明かされます。

（　つづく　）　　　　

*「神の鉾　３」は、2017年11月29日の続きになります。

amebloでココログとほぼ同じ内容で書いてます。
後に分かったことなどを書き足す内に、改訂しないと後に続かなくなりました＾＾；

以降、amebloの記事からの転載です。

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