神の鉾 ３ ～安曇磯良神～（改訂版）
「神の鉾 ２ ～高良玉垂宮神秘書～」の続きになります。
その「神の鉾」は誰のものか？
それには、神秘書に書かれている「安曇磯良神」のことを記さねばなりません。
彼は、高良大社の御祭神です。
以前、神職さんから直接お聞きしました（詳細は「神の鉾 ６」にて）
つまり、高良玉垂神は、安曇磯良神であり、（住吉三神の）底筒男神でもあるのです。
*
その「安曇磯良神」が登場する神楽があります。
式志神社の磯良舞のあらすじに気になるものがありました。
綾杉るなさんが、書かれています。
<高良大社 （高良玉垂宮） （Ⅱ）> （「ひもろぎ逍遥」より引用）
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磯良舞 （いそらまい） （ 武内神 豊姫神 磯良神 海神 ）
神功皇后らが新羅へ進軍する時のお話です。
４８艘の船団でいよいよ新羅へ。
その時、武内神が干珠満珠を貰い受けようとしました。
磯良神は大和で４０万年、ひたちで４０万年、勝馬（かつま、志賀島）で４０万年過ごされた神。
いそら神が干珠満珠を海神のところに行って、貰おうとするが、
なかなかもらえず、豊姫が代わりに海神の所に行く。
すると海神は「神楽を舞うならば、授けよう」と言う。豊姫は神楽を舞い、海神から干珠満珠を授かる。
豊姫はそれを武内神に渡す。
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場面は、前回の「神の鉾 ２」の神功皇后が四王寺山で祈って、
住吉神と、月神（底筒男神）と、日神（表筒男神）が現れ、
大将軍や副将軍となり、力になる約束をした後の話です。
三韓へ出兵する時がきました。
当時の博多湾には、常時、新羅が攻めてきていたという話もあり、
「海の向こうの豊かな国を手に入れよ」という記紀の記述とは、
少し違うような気もします。（←後に新羅とは別の話だと分かる）
ここには様々なヒントがありました。
☆干珠満珠（海神のもの）
☆磯良神の遍歴。
☆四柱が関わること。
（神功皇后、磯良神、豊姫、武内神（武内宿禰）
＜ 高良神の安曇磯良神とは ＞
高良大社の御祭神＝高良玉垂神＝住吉（底筒男）神＝安曇磯良神。
安曇磯良（アントンイソラ）神の名から分かることがあります。
安曇族との関わり。
彼らと出雲族はもともと同じ海を渡る一族でした。
「儺の国の星」には
＜安曇氏・阿曇氏のあづみは、ワタツミノカミの「ワタツミ」がつまったもの＞とあります。
綿津見神・少童神・海津見神などは、同じワタツミノカミ。
それぞれの一族が、神の名を替え祀ったのです。
ならば、磯良神は出雲族の神。
＜ 磯良の名 ＞
磯良神、イソラカミ。
「ラ」は、古語で光、神を意味します。
であれば、イソノカミ。
石上？
「儺の国の星」にありました。
谷神(こくしん)を倭人は石上と書き"いそのかみ"と訓じてきた。
磯神（いそのかみ）が砂鉄を掬って炭とまぜて鉄を求めた仕事は黒に生まれ、
黒を育てて黒を成す過程にほかならなかったのである。
鉄を"ふるみたま"と言う。
暗黒の宇宙の色をそのまま復元した姿であった。
（「儺の国の星」より）
ここに「磯神（いそのかみ）」の名があります。
磯は石（でできている）。
石は星（古語で石と星は同義語）。
ふるみたまとは、布留御霊。
布留（ふる）とは、隕鉄（隕石からとれた鉄）、また、それからできた剣。
故に布留神は星神（でもある）。
彼は、奈良の石上神宮の御祭神。
布留神とは、饒速日命です。
高良玉垂宮神秘書にある、磯良神は饒速日命ではないのか？
饒速日命の伝承は、この一帯、筑紫（福岡）辺りに広く残されているのです。
*後に知ります。
高良大社は、物部氏の祖神を祀る社でした。
物部氏の祖神は饒速日命。
「儺の国の星」の著者、真鍋大覚氏は、物部の末裔です。
それは那珂川に古来より伝わる、星の名の本。
この本が繋いでくれる、遥かな過去と今。
それは、物部が大切に紡いできた贈り物でした。
物部に導かれるように、過去が解き明かされます。
かの本に書かれていることと、私のわずかな記憶。
それが重なる時、パズルのピースがはまるのです。
（ つづく ）
*「神の鉾 ３」は、2017年11月29日の
の続きになります。
amebloでココログとほぼ同じ内容で書いてます。
後に分かったことなどを書き足す内に、改訂しないと後に続かなくなりました＾＾；
以降、amebloの記事からの転載です。
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