古代＊奈良湖と裂田溝 ② ～三輪のヘビは竜～

前回の続き。

（「明日香の亀石と三輪の神　①　～亀石の伝承～」）

明日香の川原の「亀石」。
「大和川川床開削」の場所にあった「亀瀬岩」から繋がりました。

もしかすると同じ伝承では？
wikiにもちらっとありましたね。

では、どう繋がるのか。

明日香の亀石の伝承には、「当麻のへび」と「川原のなまず」が登場します。

＜当麻のへび＞

奈良で「へび」と言えば大神神社の御祭神。
蛇神と言われています。
彼は大物主神であり、饒速日命。
また、蛇は「ナーガ」に繋がります。
（「ナガスネヒコ ～宿禰の初め～」の記事）

ナガスネヒコは、彼自身の事。
「ナーガ」は、長いの語源です。


でも「当麻」のへび？
当麻と言うと、二上山の東の麓（奈良盆地の西側）
三輪の反対です。（三輪は奈良盆地の東側）

でも、ここにありました。
同じ伝承が。

「長尾神社」です。

奈良県歴史資源データベース「いかすなら」のサイトを参照しました。

「ヘビとなまずの争い」
もう書かなくていいくらい、明日香の亀石とまったく同じ伝承です。
なので、明日香の亀石にあった「当麻のヘビ」は、「当麻の長尾神社のヘビ」です。

また「ヘビと竜」の伝承があります。
要約しますが、詳細は下記サイトでお願いします。
（「奈良県歴史資源データベース「いかすなら」より要約）

「蛇の尾っぽ」

三輪明神が蛇の頭で、当社がその蛇の尾っぽ。
その長い蛇の先がここまで来ていたので、「長尾神社」になった。

「竜の尾っぽ」
また別の伝承。
大和に竜が住んでた。
竜王宮（大和高田）が竜の頭で、長尾神社がその尾という伝説。。
また、竜王宮が大蛇の胴体で、大神神社ー竜王宮ー長尾神社が大蛇の化身であるという伝説。

これらから分かる事。

☆「当麻のへび」は、この長尾神社の御祭神。
☆三輪明神（大神神社の大物主神）は「蛇神であり竜神」。
☆大神神社ー竜王宮ー長尾神社の御祭神は同じ。

同じ竜（蛇）の体なのですから、三社の神は同じです。

＜三社の神＞

「長尾神社」の御祭神は、天照大神、豊受大神。
水光姫命、白雲別命（二柱も同神？）
摂社に厳島神社（市杵島姫命）配祀・天児屋根命）

「長尾神社」wikiより

「竜王宮」は（石園座多久虫玉神社・いそのにますたくむしたま）。
御祭神は、建玉依比古命、建玉依比賣命。
豊玉比古命、豊比賣命。
建玉依比古命とは、鴨玉比古命のこと。
（賀茂別雷神社（上賀茂神社）の摂社土師尾社、日吉大社の摂社・樹下若宮に祀られる）
「石園座多久虫玉神社」wikiより

「大神神社」の御祭神は、大物主神（饒速日命）。
摂社に、御炊社の御膳津神（豊受大神）、市杵島姫命神社の市杵島姫命など（御炊屋姫）。

上記の神社は、一匹の長い竜（蛇）の同体。
つまり、同じ神。
（摂社の神も同じ二柱の神）

この伝承は、三社の御祭神が同じであることを示唆しているのです。
（石（いそ）は、石上の石）

（「神の鉾　番外編　～二柱の天照～」）

上の記事に書いた通りです。
また、豊玉比古命、豊比賣命。
この神は、下記の回にありました。

（「神の鉾　１０　終章　～皇祖神と神武天皇～」）

「山幸彦海幸彦」の伝承に登場する神。
また、そこから、彼らは「饒速日命と御炊屋姫」だとたどり着いています。

☆まとめます。

「当麻のへび」と「川原のなまず」の伝承。
*二つの場所の伝承は同じことを示唆。
                   ↓
「当麻の長尾神社」と「明日香の川原の亀石」の伝承は同じ。
                   ↓
長尾神社の伝承から「三社の神は同神」
*「長尾神社の御祭神」と「竜王宮」と「三輪の御祭神は同じ」

                    ↓

「当麻のへび」は、三輪の大物主神。

＜当麻のへびが勝った＞

では、亀石の伝承の先が見えてきます。

「当麻のヘビ」が勝ち、水を吸い取られた結果、干上がってしまい、湖のカメはみんな死んでしまった。

これは「当麻のへび」が、奈良湖の水を干上がらせたということ。
当麻のへびは、三輪山の大物主神なので、
「三輪の神（大物主神）が、奈良湖の水を干上がらせた」ことを示しています。

奈良湖は、「亀の瀬」の「大和川床開削」により、水位が減ります。

つまり「亀の瀬」の大和川川床開削をしたのは、三輪の神、大物主神である饒速日命。

（「饒速日命を求めて　⓽　～天鳥船の時代　後編」）

ここに繋がりました。

やはり、奈良湖の水を引くという治水工事から、「潮の満ち引きを操る」という「潮干珠、潮満珠」の伝承が作られたのです。

また、「龍王宮」の、豊玉比古命、豊比賣命は、「潮干珠、潮満珠」を授けた神であり、彼ら自身。
かの神が持つ「二つの玉」は、同じ玉を持つ、饒速日命と高良神、住吉神、山幸彦、大国主神も同神であることを示唆しています。

（「神の鉾　５　～月神の二つの珠と十種神宝～」）

「明日香の亀石」から、柏原市の「亀の瀬」の「亀瀬岩」へと繋がりました。
明日香の亀石が、饒速日命に繋がるとは～！

では、やはり、饒速日命が奈良湖の水を引いたのですね。

まさにこんな感じ。

そこから饒速日命の「十種神宝」の二つの玉の伝承になり、彼から派生した神が「同じ玉」を持つ伝承になった。
おそらく、彼らは「水を引く」こと以外にも、様々なことをしている。
だから「十種神宝」なのでしょう。（様々な力がある）


では、明日香の「亀石」は、柏原市の「亀瀬岩」のオマージュ。

三輪の神が奈良湖の水を引いた。
そこへ「繋げる」ためのもの。

だから、あんなに大きく、誰がみても「亀」であるように造られていたのか。
おそらくですが、明日香の亀石は「三つの社」が創建されて以降に造られたのでしょう。

＜三輪の神はヘビであり、竜＞

これらの伝承から、気になっていたことが解けそうです。
何故、三輪の神がヘビ神とされたか。

三輪山の神は、大物主であり、饒速日命です。（＊１）
彼がヘビ神？

  「大和に竜が住んでいた」と長尾神社の伝承。
明らかに大国主神、饒速日命のことです。

彼は、当時の名は「竜」ではなかったのでしょうか。
これは推測ですが。

想像上の生き物「竜」を説明する時、「蛇に似ていて、大きくて巨大なもの」と言いませんか？
また「蛇の王だ」とか。

長尾神社の伝承では「ヘビ」とし、別の話として「竜」とあります。
その内容は同じもの。

神話や伝承の「別の伝承として」は、得てして「同じ話、人」のことが多いのです。
ならば、「竜という名から、へび神とされた」とは言えないでしょうか。

ナガスネヒコも彼ならば、後の世で考えられたものでしょう。

長尾神社などの「竜」は、後に竜の知識が入ってきてから、付け足されたのだと思われます。

＊１）大物主神は、饒速日命であることは間違いありません。
神話では、神武天皇は「饒速日命と御炊屋」姫の子と夫婦であり、
別の伝承では「大物主神と櫛玉姫」の子と夫婦です。
（「神の鉾１０～皇祖神と神武天皇～」）

神話は、全てが事実ではないですが、核心に触れるところには事実を告げています。


神話や伝承の「別の伝承として」

神功皇后もそう書かれてありましたね。
別の伝承では「卑弥呼」とされている、と。

彼らの当時の名は、
饒速日命は「竜」。

神功皇后は「卑弥呼（またはそれに近い名）」。

まとめ

☆神功皇后が魏志倭人伝の卑弥呼ならば、AD200年頃。
☆彼女は倭国騒乱の後に擁立された者。
☆奈良湖の水はこの頃、「引かれ」た（唐古遺跡の状況から）
☆「湖の水を引いたのは」三輪山の神、饒速日命。

饒速日命はAD200年前後の者であり、卑弥呼と時代が重なるのです。
彼女が神功皇后なら、彼女も。

また、彼らは「八幡の神」で繋がっています。

饒速日命は住吉神であり、八幡の神。
神功皇后は、八幡神（応神天皇）の母とされている。
（応神天皇は、父子、一緒くたになってるかも）

その卑弥呼は、饒速日命の后、御炊屋姫。

饒速日命と神功皇后は、同じ時代なんですよ。
後に変えられた。

その証が、「ここ」にもありました。

「大和川開削」
もう一つ繋がります。

（つづく）

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