古代＊奈良湖と裂田溝 ③ ～豊受大神～

続きです。

（「古代＊奈良湖と裂田溝　②　～三輪のヘビは竜＾」）

この図を見て、最初に気になったのが「二つの八幡神社」でした。

画像は「古代で遊ぼ」のサイトからお借りしています。

 http://www.ne.jp/asahi/woodsorrel/kodai/edo/index.html

「亀の瀬」の側に大和川を挟むようにあります。

現代でも大工事の後、その場所には記念碑が置かれます。
それはその人への労いであり、感謝の表明でもある。
それが大変であった、古代なら尚更です。

この「二つの八幡神社」も、それを表しているのではと？
つまり、この水利工事をしたのは、「八幡神」とされるもの。

「峠八幡神社」と「藤井八幡神社」。
御祭神は八幡神。

周辺には数多くの八幡神社がありました。
（藤井八幡は、元はもう少し西にあったそう）

ここの開削をしたのは、三輪山の神、饒速日命です。
本来ならば、彼を祀る神社があるはずでした。

しかし、彼は後に名を変えられています。

それは、かの神が八幡神でもあることを示しています。
彼の名の一つが「八幡神」と言うべきか。

彼は住吉神であり、神功皇后と夫婦です。
神功皇后の御子は、応神天皇であり、八幡神。

八幡神は、御子の応神天皇であり、饒速日命。（親子、一緒くたの伝承になっている）

饒速日命に繋がるのです。

＜裂田溝（さくたのうなで）＞

「亀石」からもう一つ繋がることがありました。

 福岡那珂川市の「裂田溝（さくたのうなで）」。
上記に書いた「神功皇后」が指揮して造ったと言われる水利施設があります。

ここに「亀島」があるのです。

（裂田溝）

日本書紀にもある、「日本最古」の水路。
古代の水路が今まで残り、活用されてるのはここだけだとか。

「亀島」はここ、裂田神社の側にありました。
正確には跡ですね。
手前の岩です。
ここは神功皇后が、武内宿禰に祈らせると雷がなり、大岩を砕いたとされる箇所です。
彼は雷の神、武御雷神です。
（武内宿禰も住吉神、饒速日命）

（「神の鉾　４　～天照の分御魂（わけみたま）～（改訂版）」）

案内板です。

中央辺りに、「現在地」とあるのが亀島の場所。

案内板のアップです。
武内宿禰が祈ると雷が岩を砕いたという箇所はこの「亀島」。

中央の少し盛り上がっている場所全体が亀島です。

案内板にある調査当時のようす。

亀島のすぐ横に、裂田（さくた）神社があります。 
御祭神は神功皇后ですが、開化天皇も共にする説があります。

彼女らは一柱で祀られることは無いので、必ずもう一柱がおられるはずです。
それが開化天皇とされる者でしたら、彼も饒速日命。

開化天皇は、国を開いた＝大国主神。饒速日命です。
彼らは名を替え、何度も神話に登場しています。

那珂川には高良神が若い頃に住んでいたという猫嶺岳があります。

（「那珂川は饒速日命（天照・住吉・高良の神）の生誕地」)

裂田神社がモニュメント。
工事の記念碑。

必ず側にあるものなのです。

福岡の那珂川には現人神社があり、彼は住吉の神。
神功皇后と夫婦であった者。

住吉神は饒速日命であり、
神功皇后は、彼の后の御炊屋姫。

彼らが、この「裂田溝（さくたのうなで）」を土地の人と造り上げたのです。

「彼ら」にはその技術がありました。
それが「干珠満珠」「十種神宝」の力として伝わっているのです。

また、奈良の「亀の瀬」にあった「亀岩」。
その側の「八幡神社」。

それは、「八幡の神とされる者」がその工事を指揮したことを意味しています。

元々、そこには別の名であったのかもしれません。
後の世に、彼、饒速日命が八幡の神ともされた時に、変えられたのでしょう。

裂田溝の先には那珂川があり、その取水口の側に「伏見神社」があります。

岩戸神楽や磯羅舞が奉舞される社。
御祭神は「淀姫」また、豊姫。
神功皇后の妹ともされています。

ここには白なまずの絵が掲げられています。
なまずが「神功皇后が三韓征伐の折りに、船を先導した」と伝わっているからです。

また、磯羅舞の中では、豊姫が「二つの玉」を海神から授かります。

この時、海の底には白なまずに乗っていったという話や、
淀姫が白なまずの姿をしていたとか、白なまずが神の使いとも言われています。

なまずに乗って海の底へ？
良く似た話がありました。

あれは亀でしたが。
浦島太郎の話です。
籠神社の縁起に繋がります。

（「古代史の謎　８　～籠と亀＊神の乗り物～」）

（丹後一宮籠神社縁起）
＊塩土老翁は、羽衣を盗んだ老翁。
　　豊受大神が天女。籠に乗って光っていた。

この豊受大神の籠が、籠神社の「籠」。
山幸彦を籠に乗せて海神宮に導いたこと。

ここから、「彼ら」に繋がっていきました。

＊塩土老翁は、住吉神＝饒速日命、籠神社の御祭神、天火明命です。
豊受大神は、籠神社の御祭神でもあります。

豊受大神は、饒速日命の后、御炊屋姫。

豊姫は豊受大神でもあります。
（豊姫は他にもいたかもしれないが、伝承は一緒くたになっている）

なまずも、亀も彼らの「乗り物の姿」を表しているのかもしれません。

「海の底へ行ける水が入らない籠」
「空を飛ぶ光る籠」
それが彼らを祀る「籠神社」の名の由来です。

それが、ある伝承では「亀」であり、「なまず」。
また、それらは後に「神の使い」として、彼らを祀る者たちの守り神ともされます。


亀、なまず。
奈良の「亀の瀬」の伝承にもありました。
彼らが同じならば、偶然ではありません。

彼らは、大和と筑紫、その両方にいたのです。
ここ那珂川は、な国、「な」は古語で、成す、為す、「完全な」という意味。
神の国を意味します。

また、やまとの語源は、大陸から伝わった言葉で、神の国の意。
「なら」と後に名づけられたのは、偶然ではありません。
＊「ら」は光、神という意。

「な国」も「やまと国」も「なら」も同じ意味です。

魏志倭人伝の邪馬台国。
それは、「彼ら」がいた場所を示し、その両方であるのです。

向こうに伝わっていたのは、大和の方でしょう。
場所を明かすわけにはいかなかったからです。

裂田神社にはこんな案内板が数年前にできました。
裂田溝の物語です。
一部を要約。あとは写真を拡大してください。

＊下記の伝承にもありますが、岩を裂く雷を落とす神事をしたのは、武内宿禰です。
武内宿禰は、饒速日命。
彼は、武甕槌（武御雷神）でもあります。
（武内宿禰は他にいたかもしれない。人物が一緒くたになってる可能性もある）

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神功皇后は三韓征伐の時、安徳村へ来て、旅の無事と勝利を祈り、那珂川から船出した。
無事に帰った皇后は、神々へのお礼の為に、現人神社にお参りした。
現人の神にお米を捧げる為に、神田を開く。
「新しく神の田をつくるには、水を引かねばならん！そのためのみぞを造る大工事をするぞ！」

神功皇后の掛け声で集まった村人は、これで美味しい米が食べられると、手に手にくわやすきを持って集まった。

ところが安徳台の辺りまで来た時に、大きな岩が行く手をふさいだ。
ここまで死にものぐるいで掘ってきたみぞを、あきらめるしかないのかと皆がっかりした。

そのとき、神功皇后は、武内宿禰という身分の高い家来に命令して、みぞをとおしてくれるよう、神がみにいのりをささげた。
(＊神々に祈りを捧げ、雷を落としたのは、神功皇后ではなく、武内宿禰なんですよ。神功記でも）

雷がとどろき、岩を裂いた。

（これほどの固い岩。
くわでもすきでも歯が立たないような、そんな岩を砕いてしまった。
それは本当に「雷」だったのか。）

岩が砕け、人々は手を取り合って喜び、またいっしょうけんめい掘り進みました。
今光村まで掘り進んで、遂に平野に那珂川の水を引くことができるようになった。

豊かな水田に生まれ変わり、何千もの人がおいしいお米を食べられるようになった。
人々は米作りにはげみ、村には、豊かに実った稲穂で、村は黄金色にそまりました。

それから千六百年（＊）もの長い間、那珂川町の七つの村、山田、安徳、東隈、仲（ちゅう・現人神社がある）、五郎丸、松木、今光をうるおし続けています。

（＊神功皇后が歴史ではその頃とされるから。うなでの造られた正確な時期は不明）

あなたがいつも食べているご飯も、裂田溝から引いた水でつくられたものなのです。

うなでは、土地の人の悲願でもあったのです。

日本で一番古い、現存する水路。
翡翠が飛ぶほど美しい水路。

土地の人が大切に守り、何千年も受け継がれてきたのです。
１１月になると、「裂田溝ライトアップ」もあって、祭りが開かれます。

私は、あの「七つの村（今は地区名）」の中に、住んでいて、ここのお米を毎日食べています。
世界一美味しい！

この光景を初めて見た時、嬉しくて涙が止まらなかった。
未来が視えていた彼女。

この光景と同じものを時を超えて視ている。
そう、感じたのです。

もしも彼女が私だったら、こんな奇跡的なことは無い。
そう思えるほどの強い体験でした。

護り次いで来た人がいて、今がある。
ここに、私がいることの奇跡。
それは、私の力ではない。

そうか。
豊受の名の意味が分かった。
豊とは、祈り。
繋いできた願い。

それを受ける者。

そして。
彼に繋げるのが、豊受の名の意味。