竹生島の弁天様 ～宇賀神を乗せた弁天様～

前回の記事。

（「祇園の神　８　～熊野神社の神～」）

ちょっと脱線です。
前の記事と被る所が少しあります。

（「祇園の神 ７ ～神話の中の須佐之男命～」）（アメブロの方で）
で、あみさんがコメントをくださいました。

ありがとうございます！
そこから繋がったことをUPします。

琵琶湖にある竹生島には、頭に宇賀神を乗せた弁天様の像がおられます。
しかも宇賀神は、体が蛇で顔が翁。

これは弁天様と宇賀神が夫婦であるからです。
また、弁天様も宇賀神でもあります。

宇賀神、宇迦之御霊、稲荷神は同一神であり、男女二柱の神。

（それぞれ二柱おられる）

＜女神の宇賀神＞

前回も御膳神（みけつかみ）に触れました。
豊受大神のことであり、宇迦之御霊を表します。

御膳神（みけつかみ）＝豊受大神＝宇迦之御霊＝宇賀神＝稲荷神

この御膳神（豊受大神）は、大神神社の御炊社（みかしぎしゃ）に祀られます。

大神神社の大物主神は饒速日命。
彼の后である御炊屋姫の名は、それを示していたのです。

（「御炊屋姫を追って ⓽ ～御炊社＊大神神社の豊受大神～」）

その御炊屋姫は弁天様として祀られています。
弁天様は市杵島姫命（いつきしまひめ・宗像大神）と習合。

つまり、御炊屋姫＝弁天様＝市杵島姫命。

（「御炊屋姫を追って　②　～櫛玉比女神社＊弁財天～」）

（「御炊屋姫を追って　⑦　～村屋座彌冨津比賣神社～」）

（「御炊屋姫を追って　⑧　～物部の祖神と弁財天～」）

彼女が豊受大神（御膳神＝宇賀神）であるので、

弁天様＝市杵島姫命（宗像大神）＝御炊屋姫＝御膳神＝豊受大神＝稲荷神＝宇迦之御霊＝宇賀神
となるわけです。

弁天様は島や弁天池の中の島に祀られます。
習合されている市杵島姫命が、斎き島姫であり、島を斎き（祀る）者を意味するからです。

古語で、島は星と同義語。
星の神を祀る者を意味していました。

神社にはこのように、「示唆」するものが多くあります。
社の形であったり、境内の石の由来（飛んできた等）。

それを見つけるのも面白いです。

＜　蛇の姿の宇賀神　＞

弁天様は宇賀神であり、饒速日命の后の御炊屋姫でした。
饒速日命は大歳神であり、宇迦之御霊、稲荷神であり、宇賀神でもあります。

御炊屋姫が弁財天(女神の宇賀神）。
饒速日命が宇賀神。

彼は大神神社に祀られる大物主神です。
宇賀神の体が蛇であるのは、大物主神が蛇神とされているからです。

＊御炊屋姫が弁天様であり、豊受大神に繋がるので、大物主神（天照）は彼に間違いありません。
（「古代＊奈良湖と裂田溝　②　～三輪のヘビは竜～」）

宇賀神の顔が翁であるのは、住吉大社の主祭神として祀られる塩土老翁が、住吉の神や饒速日命と同一神であるからです。＊１
（「古代史の謎」　３　～饒速日命は住吉大神～」）

彼ら以外ではこの組み合わせになりません。

竹生島の宇賀神を乗せた弁財天は、彼らを示しているのです。
（夫婦神は共に祀られるという証でもあります）

＜天河弁財天＞

天河弁財天の神は、伊勢の内宮から勧請されています。
内宮の荒魂宮の瀬織津姫であり、豊受大神です。

弁財天が彼女であることは、勧請した彼ら（天武天皇、役行者）はご存じのはず。

饒速日命（天照）の后の御炊屋姫の名は、豊受大神、瀬織津姫の名も意味します。
（「御炊屋姫と瀬織津姫の名の意味 ～「儺の国の星」の炊屋星～」）

宇賀神（男神）は、蛇神である三輪山の大物主神（住吉神）＊男神・天照

弁天様はその神と夫婦である豊受大神（御炊屋姫）＊女神・宇賀神。

竹生島の弁天様はそれをお姿で表しています。
彼らであることに気づかれよ。

分かるようになってから、その意思が見えてきます。

もしかすると、中には神の意志が介在しているものもあったのかもしれません。
仏師は木の中に仏を見ると言われます。

どちらにせよ、気づくことは大切な事であるようです。

＊１　塩土老翁

塩竃神社や住吉神社などに祀られます。
籠神社の縁起、住吉大社にも登場。
＊神武東征の際　＊海幸彦山幸彦　＊浦島伝説　にもでてきます。
（「古代史の謎」関裕二氏著　参照）

下記記事に詳しくあります。

（「古代史の謎」３ ～饒速日命は住吉の神～」）

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