饒速日命・神の系譜 ４ ～月読神の十種神宝～

前回の続きです。

（「饒速日命・神の系譜　３　～天照は磯神・いそのかみ～」）

伊勢は磯宮。
高良大社、鹿島神宮、石上神宮と同じく、磯良神（いそらかみ）である、饒速日命を祀る宮。

彼は住吉神でもあった。

神話や伝承の中には、「彼を示す」共通する神宝が存在する。

＜　二つの珠と十種神宝　＞

月神、高良神である住吉神は二つの珠を持つ。
海神からもたらされ、潮の満ち引きを操る珠。
（直接、海神から受け取ったのは豊姫）

これが干珠満珠。

大阪住吉大社にもこの珠の伝承があり、境内の井戸に沈められているとされる。

御祭神の一柱は豊玉彦。
住吉神が高良神であり、豊玉彦とも同神である。

（住吉大社＊第一本宮＊底筒男神）
＊高良神が底筒男神＝住吉神なので、
第一本宮が底筒男神（実際は一柱）

☆海幸彦と山幸彦の話。

山幸彦は海神（豊玉姫）から、二つの珠を受け取り、地上へ。
山幸彦は、天火照命（豊玉彦）。＊8

＊昔話の浦島太郎はこの話をなぞらえている。

（「古代史の謎」　３　～饒速日命は住吉大神～」）

☆饒速日命の十種神宝。

生玉は陽の言霊で潮満玉
死返玉は陰の言霊で潮干玉

これら二つの珠は、月の作用を示す。
海の潮の満ち引きを操り、人の生死を司る。

彼が月神と呼ばれる所以。

潮の満ち引きを操る。
それは彼らの水利工事などによる現象から。

伝承の主、月神とされる高良大社の高良神と、饒速日命、天火照命（豊玉彦）は、みな同じ者。
少しずつ、姿を変えて伝えられている。

高良神の高良玉垂命の名は、玉を垂れる（もたらされた）故。

（「神の鉾 ５ ～月神の二つの珠と神宝～」）

住吉神＝饒速日命＝山幸彦（天火照命）
干珠満珠＝十種神宝の玉＝潮満珠と潮干珠

＜　大国主（大己貴神）・国平神　＞

もう一柱、大国主神が二つの珠、奇魂幸魂を手にしていた。
神話では、相棒であった少彦名命が常世に帰ってしまった後、海から現れている。
この神（珠）は三輪山に祀れと指示。

これは、大国主神が（珠を持つ）三輪の大物主神であることを示唆す。

三輪山の神は、大物主櫛甕玉命。
櫛玉彦の名を持つ櫛玉饒速日命。

 はっ！
櫛玉の名は、奇なる玉（干珠満珠）を持つ者という意味か！

大国主（国平）神の名は、国土を平にした故。
あちこちで治水工事を行い、病を治した（治療法を広めた）ことからだ。

その治水工事の一つが、奈良湖の水を引く為の川底開削。
古代奈良には、奈良盆地一帯を占める巨大な奈良湖があった。
その水を引いたのは、饒速日命達。

それも奈良の大物主神として祀られる所以。

出典元　画像は「古代で遊ぼ」
 http://www.ne.jp/asahi/woodsorrel/kodai/edo/index.html

（古代奈良湖＊AD200年頃もこれくらいの水位と思われる）

亀の瀬（左真ん中辺り）の亀石から、明日香の亀石の伝承へ。
明日香の亀石に伝わる「当麻のヘビ」から、長尾神社にたどり着く。

その社の伝承から、繋がったことがあった。

☆三輪明神（大神神社の大物主神）は「蛇神であり竜神」。
☆大神神社ー竜王宮ー長尾神社の御祭神は同じ
（竜とヘビの体は三社を繋ぐ＝同神）

上記三社の神は、

長尾神社に、天照大神、豊受大神、水光姫命、白雲別命、市杵島姫命、天児屋根
竜王宮に、建玉依比古命、建玉依比賣命、豊玉比古命、豊比賣命。
大神神社に、大物主神、市杵島姫命、御膳津神（豊受大神）。
＊建玉依比古命とは、鴨玉比古命のこと。（賀茂の神）

これらの神は同神。

大国主神＝大己貴神＝大物主神＝饒速日命＝天照大神＝天児屋根＝豊玉比古命＝鴨（賀茂）神

ここに、天照大神、豊受大神、＊８の豊玉彦、豊玉姫の名もある。
彼も、潮干珠、潮満珠を持つ、潮（水）の満ち引きを操る神。

（「古代＊奈良湖と裂田溝 ① ～亀石の伝承～」）
（「古代＊奈良湖と裂田溝 ② ～三輪のヘビは竜～」）

亀石の伝承から、古代の奈良湖の水を引いたのは、三輪山の大物主神である饒速日命と分かった。

「水の満ち引きをする」それ故に、月神とされたのだ。

まさに、国を造った大国主神。
出雲大社にあるあの像は、それをも表している。

（出雲大社の大国主神の像　
　海から幸魂奇魂を授かる大国主）

彼は、「二つの珠」の力で潮（水）の満ち引きを操る月神とされた。

しかし、本来の月神の饒速日命は、隠されてしまう。

「神の系譜 ２」の＊４にあった、内宮の神を女神としたときに、「月神の名」をも豊受大神に変えられたからだ。

神話での月の神である月読命が最初の登場以降、隠れて現れないのは、これを示唆している。

（　つづく　）

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