祓いの神 ８ ～楯崎神社＊宗像三神と神功皇后～
続きです。
続いて、楯崎神社のご由緒書、宗像姫の項。
概要です。
原文は、下記に記載してあります。
宗像三神は、天照大神と素戔嗚命の御子なり。
田心姫神、湍津姫命、市杵島姫命は、沖ノ島、中津宮、辺津宮の三カ所に厳重に鎮座。
奇瑞（＊１）は、今も変わらず、今も昔も国家を護る大神なり。
旧事紀に曰く、
素戔嗚の子、大己貴神、先に宗像沖津宮に祀られる田心姫を娶り、一男一女、味鉏高彦、下照姫大神命を生む。
次に辺津宮に祀られる高津姫を娶りて、一男一女、味歯八重事代主、高照姫大神を生む。
味歯事代主神は変化して八尋の熊鰐（やひろのくまわに）となる。
玉依姫として生きた、三島溝杭女（＊２）の所に通って、一男一女生む。
生まれた子が天日方奇日方命。
（中略）
宗像社記にはこう記されてある。
宗像大神が異賊に対して、最初の合戦地に御楯（砦か？）を築いた場所を楯崎とした。
その御楯は、石となって今もあり。
この神山（楯崎神社の山）の険しい峰の上、草木が盛んに生えている所に楯板あり、石となる。
（鼓島）
勝ち鼓を打ったところを鼓島と呼ぶ。
その鼓、石と成りて今もある。
社の後ろに神霊のおられる岩の窟がある。
＊１ 奇瑞 不思議で目出度いこと。
＊２ 原文は、三島溝杭女を通じて、玉依姫に生き一男一女を生む。
＜ 神功皇后の項 ＞
古老伝える。
昔、息長足姫尊（神功皇后）、将として三韓征伐の折り、 この山に登って神の助力を祈った。
船が泊まっていたところを、京泊という。
社殿の北、御手を洗った所を御手水の瀑布という。
（後は、周囲の地形、名称の謂れ）
原文は下記。
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＜宗像神＞
宗像三女神と言われる神は、実は一柱。
市杵島姫命です。
その名は女神天照の中にありました。
女神天照の名、撞賢木厳御魂天疎向津姫。
（つきさかき いつのみたま あまさかる むかつひめ）
榊（神との境の木）を撞き（つき、響かせるような意味合い）祀る＝巫女のこと
厳の御霊＝厳島神社の神、市杵島姫命
女神・天照が宗像神です。
この宗像神が饒速日命の后であった、御炊屋姫。
＜宗像神は御炊屋姫、豊受大神＞
☆奈良では御炊姫が弁財天として祀られる→弁財天は市杵島姫命と習合。
さらに、その名は、豊受大神、宇迦之御魂神を意味していました。
☆大神神社の摂社、御炊社の神が御膳津神（みけつかみ）→豊受大神、宇迦之御霊の別名
→御炊屋姫の名は、豊受大神、宇迦之御霊（稲荷神）を意味する。
（☆→神＊総まとめ）アメブロの記事
饒速日命が男神の天照であり、その后が女神の天照です。
＊大己貴命は宗像三女神とそれぞれ夫婦とありますが、宗像神を三神としたのでこうした伝承になったのです。
ここに記述される神々は、ほとんどが彼らになります。
＜ 事代主神と三島溝杭女 ＞
ご由緒では、事代主神と「三島溝杭女」の子が、天日方奇日方命。
☆事代主神について
事代主神は、大物主神（大己貴命）自身です。
（「日本の真相 ２３ ～勢夜陀多良比売～」）
神武天皇の妃は、五十鈴媛命とされます。
日本書紀では彼女の母は、玉櫛姫、父は事代主神。
古事記では、大物主神（＝饒速日命）
事代主神が大物主神であるので、同神です。
また、玉櫛姫とは、御炊屋姫のこと。
饒速日命の名にも、櫛玉彦があります。
☆三島溝杭女について
伝承により、くいの漢字は様々です。
（杭、樴、杙、橛、咋など。どれでも同じ）
三島溝咋神は、賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）。
彼を祀る賀茂神社の葵祭から、饒速日命、住吉神と神功皇后に繋がっています。
（「日本の真相 １５ ～前編 葵祭 と 住吉神 と 神功皇后～」）
また、三島溝咋の名は、住吉神を意味します。
（「魂須霊 ５ ～「儺の国の星」の三島～」）
三島神は、饒速日命。
オリオン座の三ツ星を三島星と呼び、住吉神を表していました。
三島神は、奈良では石上神宮の布溜神、
福岡では、高良神（住吉神）を意味します。
石上神宮の布留神は饒速日命。
饒速日命＝三島神＝住吉神です。（上記リンクより）
溝橛（みぞくい）についても、上記リンク先。
神武帝の后媛蹈鞴五十鈴媛命は三嶋溝橛（みしまみそくい・三島溝杙と同じ）の家系である。
三嶋も溝橛もオリオンの古称であった。
”そくひ”は栄井即ち、砂漠の中のオアシスのこと。
一望千里の砂礫の中に碧空を映しだす水鏡は、まさに虚慮の中に孤影悄然たる星辰の姿と同じ。
（「儺の国の星」 御笠の星の項より）
みそくい＝御栄井。
三島の名も、溝橛の名も、オリオン座の三ツ星＝住吉神を表す。
三島溝橛神は、住吉神であり饒速日命。
また、三島溝橛姫は、その后、御炊屋姫ということです。
（概要の＊2は、
三島溝杭女＝御炊屋姫＝玉依姫なので、玉依姫として生きた三島溝杭女と、訳しています。
玉依姫は、役職、神の依り代＝巫女を意味します）
彼女もまた、玉依姫。
（＊なので、宝満山の玉依姫は彼女のことでもあります。
祀られているもう一柱、神功皇后とも同神と言うことになります）
その饒速日命と御炊屋姫から生まれたのが、天日方奇日方命。
しかし、その神もまた饒速日命。
神武天皇でさえ、彼です。
彼らは信仰した一族が各地に散らばり、一族の名や、土地の名、職業の守り神として名を替えました。
記紀などの伝承は、名を替えたかの神を余すとこなく当てはめたということです。
☆神功皇后の子、応神天皇も饒速日命です。
応神天皇とされる八幡神も、饒速日命。
神武天皇と同じからくりです。
ここには、その神功皇后の伝承がありました。
また、それにまつわる名称を記しています。
この由緒書に並んでいる、彼らと神功皇后の伝承。
神功皇后が、饒速日命の后の御炊屋姫であるから、一緒に記述されているのでは。
そう感じたのです。
ここには彼女が、この山に登って神の助力を願ったとの記述だけでした。
しかし、この近くの神社には「彼ら」を繋ぐ伝承があったのです。
（ つづく ）
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