祓いの神 10 終章 ～結界～
続きです。
彼らのいた筑紫には結界がありました。
筑紫三山を起点とした結界。
（「結びの山 その７ ～線上～」）
飯盛山、若杉山、基山です。
まるで海へと向かう形のような。
その海側のライン。
（当時の海岸線です）
飯盛山と若杉山を結んだ線のちょうど真ん中に、神社があります。
（☆→結びの山 終章 その２１ ～黄泉の大岩・くなどの神～）アメブロの記事＊１
「熊野道祖神社」
そこは塩原。
塩を作っていたという標高５ｍの当時の海岸線です。
御祭神は、イザナギ神、久邪斗（くなど）神。
八街（やちまた）比古神、八街比売神。
（八街の神は、猿田彦神＝饒速日命）
くなどの神は、又の名を塞其黄泉大神（塞にいます黄泉大神）。
イザナギが、黄泉とこの世の境に置いたという大岩を象徴しているという神。
黄泉との境にあり、黄泉の者が来ないようにしているのです。
この神社は、「境内の木を学校を作るために伐採しようとしたとき、何人もけが人が出て切ることを止めた」と言われてます。（昭和の話）
場所を移すことを良しとしない、この場所にあってこその社。
また、上の図のオレンジ色のラインは、記紀にある「真の道」です。
「この国は韓国に向かい、笠沙の岬まで真の道が通じていて、
朝日のよく差す国、夕陽の照る国である。それでここはとてもよい国である」
（Wikipedia 「天孫降臨」より）
＊「真の道」を創り上げている各神社は、上の記事へ。
＊「笠沙」の解説あり。
「真の道」は、これを強化するためのものではないか。
神の力で後ろから押さえているかのよう。
この場所は、くなどの岩。
「黄泉の国」との境です。
まるで、海から来る「モノ」を防ぐ道返之岩（ちがえしのいわ）。
道返之神は、まさに岐那戸神（くなどのかみ）です。
「熊野道祖神社」の場所は、特殊な場所にありました。
筑紫三山が作る結界の、海に面した方のラインの真ん中
「真の道」と交わる場所
神の守り。
これは人に対しては効果ありません。
でも、今でも機能しているのです。
＜力場＞
アメブロの下記の記事に天澤さんがコメントをくださいました。
（「結びの山 その１０ ～線上～」 ）
（この線の真ん中の塩原という所が）
熱く感じる。
外側からの何かに向け
「踏ん張っている」ように見えるので
力場みたいなものが在るのかも知れません
自分も気になっていたその場所、調べたら上の神社があったのでした。
動かしてはいけない社の位置。
未だに作用している力場。
筑紫三山の結界は、「彼ら」が作った物です。
故に彼らが祀られているのです。
三山の神
☆飯盛山（飯盛神社）
伊邪那美命。
宝満神（玉依比女命、神功皇后）
八幡大神。
☆若杉山（太祖宮）
伊弉諾神
天照皇大神 志賀大神 住吉大神
八幡大神 聖母大神 宝満大神
☆基山（荒穂神社）
瓊々杵尊
鴨大神 八幡大神 宝満大神 春日大明神 住吉大明神 五十猛命
☆大己貴命＝饒速日命＝高良神＝住吉大神＝志賀大神＝天照大神＝鴨大神＝八幡大神＝五十猛命
☆宗像大神＝市杵島姫命＝御炊屋姫（櫛玉姫）＝瀬織津大神（瀬織津姫）＝神功皇后＝豊受大神＝宝満大神＝聖母大神＝玉依姫
すべて同じ神です。
彼らが対峙していたのは、イルヰでした。
ならば、その結界はそれに作用する。
イルヰ、異類は人ではなかったのです。
また、「祓いの神」
これらの出来事が神話の
「伊邪那岐神が伊邪那美神を求めて黄泉へ行く話」と
「伊邪那岐神の禊（祓い）」になったのです。
海に面したラインの起点。
そこには彼ら以外の、伊邪那美神と伊邪那岐神も祀られていました。
それは後に。
「祓いの神」の回、終わりです。
☆飯盛山
（「結びの山 その４ ～飯盛山登山（上宮）～」）
（「結びの山 その５ ～筑紫三山～」）
☆若杉山
（「結びの山 その６ ～太祖神社＊対の社～」）アメブロの記事＊１
（「結びの山 その８ ～若杉山② 太祖宮 上宮～」）アメブロの記事＊１
☆基山
（「二つの伝承 １ 基山のライン」）
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＊１ アメブロにてココログの記事を転載しているのですが、その際に加筆したものも多いのです。
今の情報から以前の記事を見て気づいたこと（結びついたこと）や、アメブロでのコメントから繋がったことなど。
そちらは後にココログにも掲載します。
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