結界 ～祓いの神 10 終章～

続きです。

（☆→波折神社＊瀬織津姫と住吉神　～祓いの神　９～）

彼らのいた筑紫には結界がありました。

筑紫三山を起点とした結界。

（「結びの山　その７　～線上～」）

飯盛山、若杉山、基山です。

まるで海へと向かう形のような。
その海側のライン。
（当時の海岸線です）

飯盛山と若杉山を結んだ線のちょうど真ん中に、神社があります。

（☆→結びの山　終章　その２１　～黄泉の大岩・くなどの神～）アメブロの記事＊１

「熊野道祖神社」

そこは塩原。

塩を作っていたという標高５ｍの当時の海岸線です。

御祭神は、イザナギ神、久邪斗（くなど）神。
八街（やちまた）比古神、八街比売神。
（八街の神は、猿田彦神＝饒速日命）

くなどの神は、又の名を塞其黄泉大神（塞にいます黄泉大神）。
イザナギが、黄泉とこの世の境に置いたという大岩を象徴しているという神。

黄泉との境にあり、黄泉の者が来ないようにしているのです。

この神社は、「境内の木を学校を作るために伐採しようとしたとき、何人もけが人が出て切ることを止めた」と言われてます。（昭和の話）
場所を移すことを良しとしない、この場所にあってこその社。

また、上の図のオレンジ色のラインは、記紀にある「真の道」です。

（☆→結びの山　その１４　～天孫降臨　前編～）

「この国は韓国に向かい、笠沙の岬まで真の道が通じていて、
　朝日のよく差す国、夕陽の照る国である。それでここはとてもよい国である」

（Wikipedia 「天孫降臨」より）

＊「真の道」を創り上げている各神社は、上の記事へ。

＊「笠沙」の解説あり。


「真の道」は、これを強化するためのものではないか。
神の力で後ろから押さえているかのよう。

この場所は、くなどの岩。
「黄泉の国」との境です。

まるで、海から来る「モノ」を防ぐ道返之岩（ちがえしのいわ）。
道返之神は、まさに岐那戸神（くなどのかみ）です。

「熊野道祖神社」の場所は、特殊な場所にありました。
筑紫三山が作る結界の、海に面した方のラインの真ん中

「真の道」と交わる場所

神の守り。

これは人に対しては効果ありません。

でも、今でも機能しているのです。

＜力場＞

アメブロの下記の記事に天澤さんがコメントをくださいました。

 （「結びの山   その１０　～線上～」 ）

（この線の真ん中の塩原という所が）
熱く感じる。

外側からの何かに向け
「踏ん張っている」ように見えるので
力場みたいなものが在るのかも知れません

自分も気になっていたその場所、調べたら上の神社があったのでした。

動かしてはいけない社の位置。

未だに作用している力場。

筑紫三山の結界は、「彼ら」が作った物です。
故に彼らが祀られているのです。

三山の神

☆飯盛山（飯盛神社）

伊邪那美命。
宝満神（玉依比女命、神功皇后）
八幡大神。

☆若杉山（太祖宮）
伊弉諾神

天照皇大神　志賀大神　住吉大神
八幡大神　聖母大神　宝満大神

☆基山（荒穂神社）
瓊々杵尊
鴨大神　八幡大神　宝満大神　春日大明神　住吉大明神　五十猛命

☆大己貴命＝饒速日命＝高良神＝住吉大神＝志賀大神＝天照大神＝鴨大神＝八幡大神＝五十猛命

☆宗像大神＝市杵島姫命＝御炊屋姫（櫛玉姫）＝瀬織津大神（瀬織津姫）＝神功皇后＝豊受大神＝宝満大神＝聖母大神＝玉依姫

すべて同じ神です。

彼らが対峙していたのは、イルヰでした。

ならば、その結界はそれに作用する。

イルヰ、異類は人ではなかったのです。

また、「祓いの神」

これらの出来事が神話の

「伊邪那岐神が伊邪那美神を求めて黄泉へ行く話」と

「伊邪那岐神の禊（祓い）」になったのです。

海に面したラインの起点。

そこには彼ら以外の、伊邪那美神と伊邪那岐神も祀られていました。

それは後に。

「祓いの神」の回、終わりです。

☆飯盛山
（「結びの山　その４　～飯盛山登山（上宮）～」）

（「結びの山　その５　～筑紫三山～」）

☆若杉山

（「結びの山　その６　～太祖神社＊対の社～」）アメブロの記事＊１

（「結びの山　その８　～若杉山② 太祖宮 上宮～」）アメブロの記事＊１

☆基山

（「二つの伝承 １ 基山のライン」）

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＊１　アメブロにてココログの記事を転載しているのですが、その際に加筆したものも多いのです。

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