神の系譜＊豊受大神 篇 ３ ～高良大社の豊姫＊豊受大神～

前回の続きです。

（☆→神の系譜＊豊受大神　篇　２　～神功皇后と卑弥呼～）

＊高良大社の高良神は、住吉神であり、饒速日命（天照）。
＊住吉神は神功皇后と夫婦であり、共にイルヰ（羽白熊鷲・熊襲）退治。
＊饒速日命と御炊屋姫は夫婦＝
　　神功皇后、甕依姫（卑弥呼・ひみか）は、彼の后の御炊屋姫。

＜　高良神・饒速日命の后　＞

ホツマツタエでは、天照（饒速日命）には１２人の后がいるとされますが、すべて同神です。
すべて名を変えた彼女。

彼、饒速日命を祀る高良大社の伝承、高良玉垂宮神秘書には、三柱の住吉神の名があります。
その内、末の底筒男神の后が神功皇后。

長男の上筒男神の后が豊姫であり、これが神功皇后の妹。
次男の中筒男神は（なんと）神武天皇です。

（☆→神の鉾 ５　～月神の二つの珠と十種神宝～）

しかし、住吉神は一柱。
では、神功皇后と豊姫は同神であるということになります。

実際、高良大社の本殿には高良神と共に豊比咩（とよひめ）が祀られているのです。
夫婦でないものを一緒には祀りません。

彼女が神秘書の神功皇后です。

この豊比咩（以下、豊姫）、もともとは高良山の麓に神社がありました。
別荘地にするというので、手放したのだそうです。

（下の地図の１の場所）

（旧　豊比咩神社＊地図はYAMAP）

この地図を見て気づきました。

この旧社地の周りは弁天池の形をなしているように見えます。

実際に行ってみました。
（次回、記事にします）

１を２の場所から見た所。

１は、左のお山の上。

今はこの橋の右手前に厳島神社の小さい祠があります。

しかし、厳島神社の神は市杵島姫命であり弁財天。

かの神を祀ることを示す弁天池の形であるなら、橋を渡る向こう側（１）の場所にあるはず。

しかもこの橋の大きさからすると、相当大きな社（あの小山ごと）になりそうです。
そう思っていたのですが、そこが豊姫の旧社地とは。

これは高良大社に高良神と共に祀られる豊姫は、弁財天であり、市杵島姫命であるということを示します。

市杵島姫命（弁財天）から繋がる豊受大神は御炊屋姫でした。

（☆→　神の系譜＊豊受大神編 １　～御炊屋姫～）

つまり、

豊姫＝弁財天＝市杵島姫命（宗像神）＝神功皇后＝豊受大神＝御炊屋姫

ここでも饒速日命と御炊屋姫は繋がります。
高良神は間違いなく饒速日命です。

豊姫は、豊前豊後の神。
その一之宮に祀られるのが、神功皇后と宗像三神と言われる姫大神。＊１
彼女らは同神であることが分かります。

また、彼女が御炊屋姫であるからこそ、豊姫は豊受大神でもあるのです。

次回、番外編で旧豊比咩神社の探索へ。

（　つづく　）

＊１　豊前豊後の一之宮
豊前の一之宮は宇佐神宮。
豊後には全国で唯一の二つの一之宮がありますが、その二つの社の神は同神です。

「天照」を祀る宮を格下にするわけにはいかなかったのだと思われます。

＊西寒八幡宮＊仲哀天皇、応神天皇、神功皇后
＊柞原神社＊天照大神、月読尊、天忍穂耳命、応神天皇、神功皇后、武内宿禰、イザナギ神、イザナミ神、天児屋根命、経津主神など
すべて彼らと同神。

特に経津主神の名が見える。
石上神宮の神であり、饒速日命。

☆神の系譜 １　～

☆祇園の神 ７　（神話の中の須佐之男命）

☆神話の神　世界の始まりの神

＊記事内の考察や写真、イラストなどは管理人に著作権がありますので、無断使用はご遠慮ください。

神の系譜＊豊受大神 篇 ２ ～神功皇后と卑弥呼～

 前回の続きです。

（☆→神の系譜＊豊受大神　篇　１　～御炊屋姫～）

饒速日命の后、御炊屋姫は弁財天であり、市杵島姫命。
その名は豊受大神、稲荷神（宇迦之御魂神）を意味します。

市杵島姫命は、宗像神であり、北部九州の神。
では、大和で出会った彼らは、後に北部九州へと移動しています。

筑紫へと。

そこからが、神功皇后と住吉神しての物語。
その伝承の先に彼女と「卑弥呼」が顕れます。

＊

＜高良玉垂宮神秘書＞

御炊屋姫は神功皇后。
時代を違えると思われた二人を繋ぐ答えが、高良の伝承にあります。

（高良大社）

＊高良の神は住吉神。
＊住吉神は神功皇后と夫婦。
＊共にイルヰ（異類）を退治。
＊「高良神は物部の姓。違えば当山滅す」の記述。
＊かの社の地は古来、物部氏の領地であった。
＝祭神、高良神は物部の祖神の饒速日命。

高良神＝住吉神＝饒速日命

☆神の系譜 １　～

☆神の鉾 ２（高良玉垂宮神秘書）

☆神の鉾 ５　（月神の二つの珠と十珠神宝）

神功皇后と住吉神が夫婦。
住吉神は饒速日命。

饒速日命と夫婦であるのは、御炊屋姫。
では、彼女が神功皇后。

彼が住吉の神ならば、矛盾していません。
大阪住吉大社の伝承にも、住吉神と神功皇后が夫婦とあり、共に祀られています。

神話には「神功皇后の三韓征伐の折に、船の舳先に現れ玉体を守った」などしかない彼等の繋がり。

しかし、彼らを祀る各地の社に行った時、それだけでは無いように感じていました。

彼らは共に生きていた。
腑に落ちました。

筑紫には彼らの伝承が数多ありました。
高良垂宮神秘書による、高良神と神功皇后の伝承の「イルヰ（異類）」退治。

羽白熊鷲（熊襲）とも記されてあります。

彼らはそれと対峙していました。
「祓いの神」とされた理由です。

筑紫の伝承から、彼らに繋がります。

＊＊＊＊＊

＜　冷水峠　＞

＊筑紫の伝承の舞台はすべて冷水峠であり、同じ話。
彼らは同神である。☆１～５

（右端、大根地山の麓の青丸５が冷水峠。
地図はGoogle map）

☆１　荒穂神社（上記地図　１の基山の麓）
御祭神　鴨大神、八幡大神、宝満大神、春日大明神、住吉大明神、五十猛命。←すべて同神

命尽くし神という荒ぶる神（鬼）を退治したのが五十猛命。
（退治したのは）基山の東。

（☆→　二つの伝承 ２　（荒穂神社））

＊社には荒穂神（五十猛命）が高良神であることを示唆する石がある。

 （荒穂神社）

☆２　筑紫神社（上記地図の２）
御祭神　筑紫神（筑紫国魂）、玉依姫　他。
筑紫神は、「命尽くし神」と言う悪神。

筑前筑後の境の「シタクラツクシ坂」（命尽くし神がいた地）

（☆→　二つの伝承 ４　（筑紫神社））

１と２の伝承から、「命尽くし神（筑紫の由来）」は悪神であり、退治したのは五十猛命。

「筑紫神」は筑紫国魂である、筑後国一ノ宮の高良大社の高良神（白日別）。
→２の筑紫神社の「筑紫神」は、退治した者が退治されたものの名になっている。（＊１）

（☆→　祓いの神 ５ 鬼神＊艮金神））アメブロです！

では、退治した者は、筑紫神である高良神であり、これが五十猛命。

筑紫国魂＝白日別＝高良神（住吉神）＝五十猛命＝饒速日命

☆３　筑後国風土記

筑前・筑後の国境の険しい峠。

荒ぶる神「命尽くし神」が筑紫神（荒ぶる神）。
甕依姫が祭司、それを鎮める。

☆４　古事類苑

筑後国風土記の命尽くし神は、シタクラツクシ坂にいた。

（☆→　二つの伝承 ７　～冷水峠～）

３、４の伝承は、１、２の伝承と同じ場所であり、同じ話。
では、甕依姫（みかよりひめ）は高良神（五十猛命）と共に「命尽くし神」を退治したことになる。

＊これらすべての舞台の、

筑前筑後の境の険しい「シタクラツクシ坂」

基山の東

それが示すのは、冷水峠（上記地図の５の青丸）。

そこは長崎街道の難所と言われていました。
すべての条件が当てはまる唯一の地です。

（今の冷水峠＊古代はもっと

険しい場所を通ったはず）

そこにあるのが大根地山。
神功皇后の伝承があります。

☆５　大根地神社（大根地山）（上記地図の５）

御祭神　天照大神　他　天神七代地神五代
摂社に、須佐之男命、大市姫命（＊２）

神功皇后が羽白熊鷲征伐の時
大根地山に神を降ろす。（神功皇后が山頂で神楽を舞い、神を降ろす）

その霊験により、（神が）熊襲を鎮めた。

（☆→　二つの伝承 ５　～大根地山　登山　（１）＊大根地神社）

（大根地神社）

上記の伝承と同じ地であり、高良の伝承の羽白熊鷲は命尽くし神。
では、高良神と共に「命尽くし神」を退治した、甕依姫は神功皇后ということになります。

 高良神（住吉神）は、神功皇后と共にイルヰ（衣類）を退治したという、高良の伝承と一致する。

＊＊＊＊

高良玉垂宮神秘書には、高良神は住吉神とありました。

彼は饒速日命です。

高良神＝住吉神＝五十猛命＝筑紫神（筑紫国魂）＝白日別＝饒速日命

また、上記の神社に祀られる神はすべて同神です。

（☆→　神の系譜 ５　～祓いの神＊住吉神～）

彼の后の御炊屋姫は、前回より、豊受大神、宗像神（市杵島姫命、弁財天）。

神功皇后＝甕依姫＝御炊屋姫＝豊受大神＝宗像神＝市杵島姫命＝弁財天

高良神（住吉神）と神功皇后が夫婦。

彼らが饒速日命と御炊屋姫であるので一致します。

饒速日命と共に北部九州へ。

そこから先の二柱は、住吉神と神功皇后と名に変わっているのです。

否、変えられているのです。

＊＊＊

＜　ひみか　＞

甕依姫のみかよりひめ、御炊屋姫（みかしや・みかしやき）姫。

甕・みかには、神の供物を入れる器の意味があり、転じて巫女を意味します。

共通する「みか」の字。

神の名は一字で、その神を表す場合があります。＊３

饒速日命は天照であり、日の神。

日の神の甕で、ひみか。

彼女の本来の名は、「ひみか」。

これが魏志倭人伝の「卑弥呼（ひみか）」の正体です。

以上、詳細はこの記事。

（☆→　二つの伝承 ８ 天照大神と豊受大神（五十猛命と甕依姫）

（　つづく　）

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＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊１　退治した者が退治されもの者の名になる。

＊２　大根地神社の須佐之男命と大市姫
彼らは饒速日命と御炊屋姫と同神であるので、大根地山に祀られる。

☆祇園の神 ７　（神話の中の須佐之男命）

＊３   神の名は、一字でその神を表す。

例えとして、

高良神は安曇磯羅神（あんとんいそらしん）＝いそかみ（磯神）＝石上（いそのかみ）＝五十猛＝伊勢は磯宮（祀るのは磯神・いそのかみ）

☆神の系譜 ３　～天照は磯神・いそのかみ～）

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神の系譜＊豊受大神 篇 １ ～御炊屋姫～

以前、饒速日命についてまとめました。
彼は天照大神であり、住吉神

福岡（筑紫）では、筑後国一之宮の高良神です。

（☆→神の系譜　１　～新嘗祭と天照大神と饒速日命と住吉神～）

彼の后は、御炊屋姫（みかしきや、みかしや姫）。

彼女が豊受大神であり、神功皇后。
今回は、彼女について、この時点で分かったことをまとめます。

＜　弁財天　＞

「彼女」を解く鍵は弁財天でした。

（天山　上宮の弁天さま）

その弁財天は市杵島姫命と習合されています。
市杵島姫命は宗像神。

三女神とされますが、住吉三神と同じく一柱。

では、弁財天である者が市杵島姫命であり、宗像大神となります。


＜　弁天池と市杵島姫命　＞

弁財天は市杵島姫命。
その社の多くは、池の中に島を造り、社を建てます。

（狭井神社の市杵島姫命神社）

市杵島姫命の名は、斎き島（いつきしま）であり、島の神を斎く（まつる）者。
島は古語で、星と同義語（「儺の国の星」より）。

つまり、星の神を祀る者を意味するのです。

故に、弁財天は市杵島姫命であり、「星の神を祀る者」。
「弁天池」はその象徴であるので、多くの社がその形をなしています。

これも「鍵」の一つです。

＊＊＊

☆御炊屋姫は弁財天で、市杵島姫命である。＊１　＊２　＊３

櫛玉比女命＝御炊屋姫＝弁財天＝市杵島姫命

＊１　櫛玉比女命神社（奈良）
御祭神　櫛玉比女命。

彼女は饒速日命の后。
弁財天と言う地名にあり、弁天さんと呼ばれる。

御炊屋姫＝弁財天＝市杵島姫命

（☆→御炊屋姫を追って　１　～櫛玉比女命神社～）

＊２　村屋坐彌冨津比賣神社（奈良）

摂社の物部神社の御祭神　御炊屋姫 弁財天と呼ばれる（社が弁天池にあるから）

ここの本殿の御祭神は、大国主神と美穂津姫。
物部氏が代々神官をされていることから、彼らも物部の祖神。

（祖神は、饒速日命と御炊屋姫）。

御炊屋姫＝弁財天＝美穂津姫

大神神社の摂社である＝同神。
大物主神＝大国主神＝饒速日命

（☆→御炊屋姫を追って ７　～村屋坐彌冨津比賣神社～）

＊３　狭井神社（さいじんじゃ）の市杵島姫命神社。

大神神社の摂社（奈良）
御祭神　市杵島姫命（弁財天）
弁天池の中にある。

市杵島姫命＝弁財天

大神神社（大物主神）と市杵島姫命との関係を示唆
（饒速日命と御炊屋姫）

☆御炊屋姫の名は、御膳神であり豊受大神、稲荷神（宇迦之御魂神）を意味する。

御炊屋姫＝御膳神＝豊受大神＝稲荷神

＊４　御炊社（みかしぎしゃ）
大神神社の摂社（奈良） 御祭神　御膳神（みけつかみ） 　

御膳神は、豊受大神、稲荷神（宇迦之御魂神）のこと。

（大神神社の御炊社）

御炊（みかしぎ）の名から、御炊屋姫の名が豊受大神を表すことが分かる。

（☆→御炊屋姫を追って ９　～大神神社の御炊社の豊受大神～）

☆豊受大神（稲荷神）を祀る廣瀬大社、豊受大神は廣瀬の神である。＊５

 廣瀬の神は、弁財天であり、市杵島姫命。（佐賀天山）＊６

豊受大神＝廣瀬の神＝＝弁財天＝市杵島姫命 

＊５　廣瀬大社（奈良）
御祭神　豊受大神（御膳神） 社の周りは弁天池のよう。（＊下記にて）

廣瀬神＝豊受大神＝弁財天

御膳神（みけつかみ）は御家津神。
熊野大社の神でもある。

（☆御炊屋姫を追って １０　～分御霊＊廣瀬大社と豊受大神）


＊６　天山周辺の天山神社の三社他。（佐賀）

御祭神　市杵島姫命（弁財天）

下社の一つが廣瀬神社。
周辺には、天川の地名。

奈良の廣瀬神社との一致。

廣瀬の神＝豊受大神＝市杵島姫命＝弁財天

また、天川の地名により、奈良の天川の天河弁財天神社との関係を示唆

（☆→御炊屋姫を追って ３　～天河弁財天の元宮　１）

（天山山頂）

＊＊＊＊

天河弁財天神社の神は、内宮の女神。＊７

弁財天＝瀬織津姫＝豊受大神＝女神の天照

＊７　天河弁財天神社（奈良）

御祭神　弁財天（市杵島姫命）
伊勢神宮内宮の女神を勧請してきた。

内宮の神は、天照（女神）であり、豊受大神である。

＝荒祭宮の瀬織津姫。

弁財天＝天照（女神）＝豊受大神＝瀬織津姫

（☆御炊屋姫を追って ４　～天山と天河弁財天神社～２）

これらをまとめると、

御炊屋姫＝弁財天＝市杵島姫命＝御膳神＝豊受大神＝稲荷神＝廣瀬神＝伊勢内宮の神＝女神の天照、豊受大神、瀬織津姫

御炊屋姫は弁財天と呼ばれ、
その名は豊受大神を意味し、
豊受大神である廣瀬の神から、天山、天川（佐賀）の弁財天に繋がり、
（奈良）天河神社から、弁財天が伊勢の内宮の神、豊受大神（女神の天照）へと繋がりました。
（女神天照＝豊受大神については後に）

さらに、御炊屋姫は饒速日命の后。
彼は男神の天照大神でした。
その后が豊受大神ということになります。

大神神社の大物主は饒速日命であり、大国主神であることも分かっています。
そこから、

摂社、末社は同じ神であること。
夫婦は共に祀られる。（すべてではない）

ということも見えてきます。

＊ ５の廣瀬大社の豊受大神は弁財天（市杵島姫命）でありました。

では社の周りが、「弁天池のよう」だったのは、それを表していたことになります。

＊＊＊＊＊

饒速日命が天照大神。
その后、御炊屋姫が豊受大神であり、市杵島姫命。

市杵島姫命は宗像神でありました。

北部九州の神です。

では。
大和で出会った彼ら。

その後、北部九州、筑紫へと移動したことになります。

（つづく）

 ＊6 以外は奈良。

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