神の系譜＊豊受大神 篇 ２ ～神功皇后と卑弥呼～
前回の続きです。
饒速日命の后、御炊屋姫は弁財天であり、市杵島姫命。
その名は豊受大神、稲荷神（宇迦之御魂神）を意味します。
市杵島姫命は、宗像神であり、北部九州の神。
では、大和で出会った彼らは、後に北部九州へと移動しています。
筑紫へと。
そこからが、神功皇后と住吉神しての物語。
その伝承の先に彼女と「卑弥呼」が顕れます。
＊
＜高良玉垂宮神秘書＞
御炊屋姫は神功皇后。
時代を違えると思われた二人を繋ぐ答えが、高良の伝承にあります。
＊高良の神は住吉神。
＊住吉神は神功皇后と夫婦。
＊共にイルヰ（異類）を退治。
＊「高良神は物部の姓。違えば当山滅す」の記述。
＊かの社の地は古来、物部氏の領地であった。
＝祭神、高良神は物部の祖神の饒速日命。
高良神＝住吉神＝饒速日命
神功皇后と住吉神が夫婦。
住吉神は饒速日命。
饒速日命と夫婦であるのは、御炊屋姫。
では、彼女が神功皇后。
彼が住吉の神ならば、矛盾していません。
大阪住吉大社の伝承にも、住吉神と神功皇后が夫婦とあり、共に祀られています。
神話には「神功皇后の三韓征伐の折に、船の舳先に現れ玉体を守った」などしかない彼等の繋がり。
しかし、彼らを祀る各地の社に行った時、それだけでは無いように感じていました。
彼らは共に生きていた。
腑に落ちました。
筑紫には彼らの伝承が数多ありました。
高良垂宮神秘書による、高良神と神功皇后の伝承の「イルヰ（異類）」退治。
羽白熊鷲（熊襲）とも記されてあります。
彼らはそれと対峙していました。
「祓いの神」とされた理由です。
筑紫の伝承から、彼らに繋がります。
＊＊＊＊＊
＜ 冷水峠 ＞
＊筑紫の伝承の舞台はすべて冷水峠であり、同じ話。
彼らは同神である。☆１～５
（右端、大根地山の麓の青丸５が冷水峠。
地図はGoogle map）
☆１ 荒穂神社（上記地図 １の基山の麓）
御祭神 鴨大神、八幡大神、宝満大神、春日大明神、住吉大明神、五十猛命。←すべて同神
命尽くし神という荒ぶる神（鬼）を退治したのが五十猛命。
（退治したのは）基山の東。
（☆→ 二つの伝承 ２ （荒穂神社））
＊社には荒穂神（五十猛命）が高良神であることを示唆する石がある。
☆２ 筑紫神社（上記地図の２）
御祭神 筑紫神（筑紫国魂）、玉依姫 他。
筑紫神は、「命尽くし神」と言う悪神。
筑前筑後の境の「シタクラツクシ坂」（命尽くし神がいた地）
１と２の伝承から、「命尽くし神（筑紫の由来）」は悪神であり、退治したのは五十猛命。
「筑紫神」は筑紫国魂である、筑後国一ノ宮の高良大社の高良神（白日別）。
→２の筑紫神社の「筑紫神」は、退治した者が退治されたものの名になっている。（＊１）
では、退治した者は、筑紫神である高良神であり、これが五十猛命。
筑紫国魂＝白日別＝高良神（住吉神）＝五十猛命＝饒速日命
☆３ 筑後国風土記
筑前・筑後の国境の険しい峠。
荒ぶる神「命尽くし神」が筑紫神（荒ぶる神）。
甕依姫が祭司、それを鎮める。
☆４ 古事類苑
筑後国風土記の命尽くし神は、シタクラツクシ坂にいた。
３、４の伝承は、１、２の伝承と同じ場所であり、同じ話。
では、甕依姫（みかよりひめ）は高良神（五十猛命）と共に「命尽くし神」を退治したことになる。
＊これらすべての舞台の、
筑前筑後の境の険しい「シタクラツクシ坂」
基山の東
それが示すのは、冷水峠（上記地図の５の青丸）。
そこは長崎街道の難所と言われていました。
すべての条件が当てはまる唯一の地です。
そこにあるのが大根地山。
神功皇后の伝承があります。
☆５ 大根地神社（大根地山）（上記地図の５）
御祭神 天照大神 他 天神七代地神五代
摂社に、須佐之男命、大市姫命（＊２）
神功皇后が羽白熊鷲征伐の時
大根地山に神を降ろす。（神功皇后が山頂で神楽を舞い、神を降ろす）
その霊験により、（神が）熊襲を鎮めた。
（☆→ 二つの伝承 ５ ～大根地山 登山 （１）＊大根地神社）
上記の伝承と同じ地であり、高良の伝承の羽白熊鷲は命尽くし神。
では、高良神と共に「命尽くし神」を退治した、甕依姫は神功皇后ということになります。
高良神（住吉神）は、神功皇后と共にイルヰ（衣類）を退治したという、高良の伝承と一致する。
＊＊＊＊
高良玉垂宮神秘書には、高良神は住吉神とありました。
彼は饒速日命です。
高良神＝住吉神＝五十猛命＝筑紫神（筑紫国魂）＝白日別＝饒速日命
また、上記の神社に祀られる神はすべて同神です。
彼の后の御炊屋姫は、前回より、豊受大神、宗像神（市杵島姫命、弁財天）。
神功皇后＝甕依姫＝御炊屋姫＝豊受大神＝宗像神＝市杵島姫命＝弁財天
高良神（住吉神）と神功皇后が夫婦。
彼らが饒速日命と御炊屋姫であるので一致します。
饒速日命と共に北部九州へ。
そこから先の二柱は、住吉神と神功皇后と名に変わっているのです。
否、変えられているのです。
＊＊＊
＜ ひみか ＞
甕依姫のみかよりひめ、御炊屋姫（みかしや・みかしやき）姫。
甕・みかには、神の供物を入れる器の意味があり、転じて巫女を意味します。
共通する「みか」の字。
神の名は一字で、その神を表す場合があります。＊３
饒速日命は天照であり、日の神。
日の神の甕で、ひみか。
彼女の本来の名は、「ひみか」。
これが魏志倭人伝の「卑弥呼（ひみか）」の正体です。
以上、詳細はこの記事。
（☆→ 二つの伝承 ８ 天照大神と豊受大神（五十猛命と甕依姫）
（ つづく ）
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＊１ 退治した者が退治されもの者の名になる。
＊２ 大根地神社の須佐之男命と大市姫
彼らは饒速日命と御炊屋姫と同神であるので、大根地山に祀られる。
☆祇園の神 ７ （神話の中の須佐之男命）
＊３ 神の名は、一字でその神を表す。
例えとして、
高良神は安曇磯羅神（あんとんいそらしん）＝いそかみ（磯神）＝石上（いそのかみ）＝五十猛＝伊勢は磯宮（祀るのは磯神・いそのかみ）
今更ながら始めました。
古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
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