神の系譜＊豊受大神 篇 ４ ～祓いの神・瀬織津姫～

続きです。

（☆→神の系譜＊豊受大神　３　～高良大社の豊姫＊豊受大神～）

＊今までのまとめ。

☆神の系譜＊豊受大神 篇 ３と

☆高良大社の旧豊比咩神社　前編と後編から、

高良神（住吉神）と共に祀られる豊比咩（以下、豊姫）は、弁財天であり、市杵島姫命だと分かった。
弁財天、市杵島姫命は、御炊屋姫。

（☆神の系譜＊豊受大神 １より）

彼女は、高良玉垂宮神秘書（以下、神秘書）の「高良神（住吉神）と夫婦」だという神功皇后。
（夫婦は共に祀られる）

では、

豊姫＝弁財天＝市杵島姫命（宗像神）＝御炊屋姫＝神功皇后

さらに、☆神の系譜＊豊受大神 篇 １から、

御炊屋姫の名は、御膳津（みけつかみ）である、豊受大神を意味する。

豊姫＝弁財天＝市杵島姫命（宗像神）＝御炊屋姫＝神功皇后＝豊受大神

となる。

☆神の系譜＊豊受大神 篇 ２から、彼女が卑弥呼にも繋がった。

一方、高良大社の高良神は住吉神。

彼は饒速日命。
高良の地は、古来物部氏の領地であり、祖神を祀る宮であった。
（以下のシリーズ参照のこと）

（☆→神の系譜　１　～新嘗祭と天照と饒速日と住吉神～）

高良神（住吉神）が饒速日命であり、天照大神。
神功皇后は、御炊屋姫であり、豊受大神であった。

＜　豊国の姫　＞

神秘書では、高良神は神功皇后と共に行動していた。
彼は住吉神であり、祓いの神。

その所以は、熊襲を退治していたことによるもの。
筑紫では、羽白熊鷲、イルヰ（異類）、命尽くし神と呼ばれる。

高良神、神功皇后、熊襲は、それぞれ、
白日別、豊日別、建日別。

それを示す神話の「筑紫島の四つの面」は、北部九州の事。
当時の海面標高は今の４～５ｍほど。（＊１　下記にて注）
これを念頭におけば、謎が解ける。

（左は海面上昇シュミレーションシステム　より
右はGoogle map　より）

３が建日別。（右の地図）

建日別は熊襲の地と神話には記される。
熊襲である羽白熊襲の本拠地は３の古処山の麓にある。

それと対峙していたのが、高良神である住吉神と神功皇后。

４の高良大社の地が、白日別（筑紫の御霊）
（筑紫の御霊は高良神。筑後国一之宮の神）

３には宗像大社があり、そこが豊日別。
神功皇后は、市杵島姫命であり、宗像大神。
豊姫、豊受大神でもある。

今の豊前豊後は後の区分。
おそらく宇佐神宮ができてからのもの。

「もともと」の豊国（豊姫の国）はここであったのだ。
（詳しくは、下記シリーズ）
（☆→筑紫島四つの面　１　～高良神は白日別～）

残るは、１の建日向豊久士比泥別（たてひむかとよくしひねわけ）。

その地こそ、彼らの国。
豊は豊姫である神功皇后、御炊屋姫、豊受大神。
久士は櫛、櫛玉饒速日命を示し、高良神、住吉神。

「奴国」である、儺国。
そこには那珂川があり、住吉神の元宮、「現人神社」がある。
神話の元は、この国にあった。

この地の地形、土地の名から神話は生まれている。
（☆→筑紫島四つの面　４　～建日向豊久比泥別～）

「奴国（儺国）」とは、魏志倭人伝に登場する国。
女王国という「邪馬台国」はその先にあるかのように記されているが、当時の最大の統治国はこの地。
（＊２ 追記）

「邪馬台国」も「奴国（儺国）」であり、卑弥呼は神功皇后のことである。
☆祇園山古墳の被葬者は彼女。

（☆→祇園の神　１０　～卑弥呼の墓＊祇園山古墳～）

＜　瀬織津姫　＞

住吉は祓いの神だが、瀬織津姫も祓いの神とされる。

志賀大神、住吉神、瀬織津姫は、神功皇后の三韓征伐の凱旋の折りに邂逅していた。
（☆→祓いの神 ９ 波折神社＊瀬織津姫と住吉神）

しかし、住吉神は志賀神と同神。
彼は神功皇后と夫婦であり、共にイルヰ（熊襲）を退治している。
ならば、住吉神とともにある瀬織津姫は神功皇后。

このように伝承は、少しづつ形を変え（意図的か）られているのだ。

祓いの神。
住吉神と瀬織津姫も彼らであり、その名は異類を退治していたことが所以。
神功皇后は、豊受大神、瀬織津姫、市杵島姫命（宗像大神）、御炊屋姫。
後の為政者により、女神天照とされたのも、彼女。

（　つづく　）

＊１　標高４～５ｍ。
当時から現在までの堆積物などもあり、一概にこの標高とは言えない。

目安として、このような形だったのでは。
後に「儺の国の星」にも関わってくる。

＊２　邪馬台国

魏志倭人伝の邪馬台国は、場所をぼかしてあると思われる。
奴国以降、特定できないように。
実際の当時の卑弥呼の「女王国」は奴国。

＊記事内の考察や写真、イラストなどの無断使用はご遠慮ください。

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