更にまとめてみた。（詳細省いてます）
思い出したら追記
男神・天照については後に。
（☆→神＊総まとめ）
☆女神・天照
撞賢木厳御魂天疎向津姫（つきさかき いつのみたま あまさかる むかつひめ）
意味は、神との境をつく（斎、響かせる）天（日）の神ではなく神の妻である
厳島の御魂＝市杵島姫命＝宗像大神
＊賢木は榊。
神の依り代を意味する。
☆宗像大神
神話では、女神・天照の持ち物（勾玉）から現れる三女神。
女神・天照と宗像大神＝同神。
スサノオ神から三女神同時に現れる＝三神は同神。
☆市杵島姫命（いちきしまひめ）
斎き島姫を意味する。
古代、島は星と同義語なので、星の神を斎く（いつく、祀る）者。
星神＝布留神（石上神宮の神）＝饒速日命
＝住吉神も星神（オリオンの三ツ星）＝同神
＊ゆえに、市杵島姫命を祀る社は、自然の島か、池を築いて島を造り、その中に社を建てる形。
＝島（星の神）を斎く者が祀られていることを表す。
その起源はこちらにあった。
（☆→弁天様（市杵島姫命）の元宮 ～弁天池の起源～）アメブロの記事
弁天池の元。
☆弁財天
市杵島姫命と習合
市杵島姫命＝弁財天
奈良の天河大辨財天社は、伊勢の内宮の女神を勧請したもの。
弁財天＝荒祭宮の瀬織津姫であり、女神の天照＝市杵島姫命
☆御炊屋姫（みかしきやひめ・みかしやひめ）
饒速日命の后。
奈良では、御炊屋姫を祀る社が「弁天さん」。
彼女の別名の櫛玉比女命神社の土地の名が、弁財天。
＝土地に祀られている神が弁財天であることを示す。
（☆→御炊屋姫を追って １ ～広陵の弁天様＊櫛玉比女命神社～）
他、村屋坐彌冨津姫神社（むらやにいますやとみつひめじんしゃ）の摂社の物部神社も弁天さん。（御祭神、御炊屋姫ほか）＊１
（☆→御炊屋姫を追って ６ ～後編＊物部の弁天様＊村屋坐彌冨津比賣神社～）
御炊屋姫＝弁財天＝市杵島姫命
☆御炊社（みかしぎしゃ）は、大神神社の摂社。
御祭神は御膳津神（みけつかみ）＝豊受大神＝宇迦之御霊（うかのみたま・稲荷神）
（☆→御炊屋姫を追って ８ ～御炊社＊大神神社の豊受大神～）
御炊屋姫の名は、御膳津神、豊受大神、稲荷神を意味する。
☆炊屋星（かしきやぼし）は織女星。
炊屋の名は、織姫を意味する。（「儺の国の星」より）＊2
（☆→御炊屋姫と瀬織津姫の名の意味 ～「儺の国の星」の炊屋星～）
＊宗像大社の中津宮の側が、七夕の発祥地とされる。＊3
宗像神＝織姫＝瀬織津姫
☆伊勢の神
外宮の神は籠神社の「月神」。
籠神社の神は、天火明命と豊受大神。
これをかの社では、饒速日命と市杵島姫命としている。
ゆえに外宮の豊受大神は、市杵島姫命（宗像姫）。
彼女は御炊屋姫なので、籠神社には夫婦で祀られている。
（ほとんどの神社がそのようになっている。
☆三島溝咋（みしまみぞくい）姫
御炊屋姫の別名。
鴨（加茂）の神の別名でもある。
（饒速日命も三島溝咋）
三島は、三つの島（星）で、オリオンの三ツ星を意味する。
奈良では三島神は石上神宮の布留神。
（石上神宮には神功皇后も祀られている）
福岡では、三島神は高良神と神功皇后。
みぞくいは、御栄井（みそくい）。
砂漠の中のオアシスを意味する古語。
（「儺の国の星」より）
大海の中の希望の星、オリオン座を示唆。
☆祓いの神（住吉神と瀬織津姫）
祓いの神の名は、彼らの異類（熊襲）退治から。
住吉神は、福岡の高良大社の高良神＝饒速日命。
神功皇后と夫婦。
物部の祖神である。（「高良玉垂宮神秘書」より）
（☆→高良玉垂宮神秘書 ２ ～高良神は物部の祖神～）
神話で、女神天照の撞賢木厳御魂天疎向津姫が現れたのは、神功皇后の神がかりの時。
＝二柱は同神を示唆。
女神天照の厳御霊は、市杵島姫命（宗像神）である御炊屋姫。
これが、神功皇后。
☆筑紫の伝承
楯崎神社と波折神社の伝承から。
＊異類を退治していたのが、大己貴神と宗像神。（楯崎神社）＊４
その後の時代に、神功皇后。
＊住吉神と瀬織津姫が神功皇后と鼓島で邂逅。（波折神社）
＝瀬織津姫と神功皇后は同神と示唆。
大己貴神は大神神社の饒速日命＝住吉神。
宗像神は、饒速日命の后の御炊屋姫。
彼女は、瀬織津姫と同神であった。
その住吉神が高良神であり、神功皇后は高良の伝承では后。
楯崎神社の「大己貴命と宗像神が異類を退治」は、二人の羽白熊鷲退治を意味する。
二柱が夫婦だという高良の伝承は、彼らが饒速日命と御炊屋姫であることを示す。
高良大社本殿に合祀の豊姫は、彼の后の神功皇后。
☆違うのなら、后を差し置いて一緒に祀らない。
（大己貴命の后は田心姫命という伝承もある。
宗像神は実は一柱であるので、大己貴神も宗像神と夫婦ということになる）
＊４ 英彦山での組み合わせも、大己貴神と宗像神。
（☆→祓いの神 ４ ～英彦山＊大己貴神と宗像大神～）
これらより、「祓いの神」は彼らを示す。
大己貴命＝饒速日命＝高良神＝住吉神
宗像大神＝市杵島姫命＝御炊屋姫＝神功皇后＝瀬織津姫
筑紫の伝承の甕依姫（みかよりひめ）も彼女の名。
（☆→神の系譜＊豊受大神 編 ４ ～祓いの神・瀬織津姫～）
ヒミカ＝（音から日甕）＝御炊屋＝御膳津神＝豊受大神＝宇迦之御霊
意味が同じであり、すべて同神。
上記すべてを繋げると、
女神・天照＝市杵島姫命（弁財天）＝宗像神＝御膳津神（宇迦之御霊）＝豊受大神＝御炊屋姫＝神功皇后＝瀬織津姫＝ヒミカ（卑弥呼）
＊記事内の考察や写真、イラストなどは管理人に著作権がありますので、無断使用はご遠慮ください。
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＊１ 村屋坐彌冨津姫神社の御祭神の大物主神は、大神神社の神。
もう一柱の御祭神の美穂津姫は、御炊屋姫と同神。
☆夫婦神で社に祀られる。
☆神官さんが代々、物部氏（饒速日命と御炊屋姫の子孫）
一族の祖神を祀るから。
☆神話の神など、ほぼ彼ら二柱に集約される＝同神
＊2「儺の国の星」拾遺と二冊あり。
真鍋大覚氏著作 那珂川市発行 現在、絶版。
数十年前、広報那珂川に連載されていた、福岡の那珂川に伝わる星や伝承を集めた本。
古語や那珂川の古来の姿を伝える貴重な資料。
那珂川は儺の国。
真鍋氏の先祖は、物部氏で大宰府で星歴を作っていた。遠くは鹿島神宮の神官を代々していた。
鹿島の神は物部の祖神、饒速日であること証のひとつ。
高良の伝承には、鹿島の神は高良神と同神とある。
＊3 七夕の伝説の発祥の地
そこに祀られる神が、伝承の主人公であることを示唆。
織姫＝宗像神＝市杵島姫命
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